Pages

Monday, July 30, 2012

නීතිය නිරුවත් කළ මන්නාරමේ කැලෑ නීතිය

තේරුම් ගත යුතු බොහෝ දේ ඉතිරිව ඇත. නීතිඥයින් පාරට බැස උද්ඝෝෂණය කිරීම දැන් මේ රටේ මිනිස්‌සුන්ට අරුමයක්‌ නොවේ. මීට මාස කීපයකට පෙරත් නීතිඥවරු මහ මගට බැස උද්ඝෝෂණය කළහ. ඒ බන්ධනාගාරයේ සිට උසාවියට ගෙනා සැකකරුවෙක්‌ සන්නද්ධ පොලිස්‌ භටයින්ගේ හා සිවිල් මිනිස්‌සුන් දෙනෝ දාහකගේ ඇස්‌ ඉදිරිපිට, උසාවි භූමිය තුළදී හ`දුනා නොගත් මැරයන් පිරිසක්‌ විසින් පැහැරගන්නා ලදුව සුදු වෑන්රියක දමාගෙන ගොස්‌ අතුරුදන් කළ පසුය.

දැන් යළිත් වරක්‌ රටේ නීති වෘත්තිකයෝ මහ මගට බැස සිටිති. ඒ නා`දුනන බලවේග විසින් මෙහෙයවන, නා`දුනන මැරයින්ගේ වියරු ම්ලේච්ඡත්වයට එරෙහිව නොවේ. රටේ මිනිස්‌සුන්ගේ ඡන්දයෙන් පත්වන රිෂාඩ් බදියුදින් නැමැති මේ රටේ කැබිනට්‌ ඇමති ධුරයක්‌ හොබවන කර්මාන්ත හා වාණිජ ඇමතිවරයා, මන්නරාම මහෙස්‌ත්‍රාත් හා අතිරේක දිසා විනිසුරු ඒ. ජූඩ්සන් විසින් ලබාදුන් අධිකරණ තීන්දුවක්‌ වෙනස්‌ කරන ලෙස තර්ජනය කිරීමෙන් අනතුරුව අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවේ ලේකම් මංජුල තිලකරත්න හමු වී විනිසුරුවරයා මන්නාරමින් මාරුකර යවන ලෙස කරන ලදැයි කියන බලපෑමට විරෝධය දක්‌වනු ස`දහාය.

මහ මගට බැස සටන් පාඨ කියමින් උද්ඝෝෂණය කරමින් දැන් මේ රටේ නීති ක්‌ෂේත්‍රයේ පිරිස්‌ වලි කන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදි යෑයි කියාගන්නා රටක මූලික සරල කොන්දේසිය වන අධිකරණ පද්ධතිය ආරක්‌ෂා කර නීතියේ ආධිපත්‍ය පිහිටුවා ගැනීමටය. මේ ස`දහා මොනම හෝ තත්ත්වයක්‌ තුළ රටේ නීති වෘත්තිකයින්ට පාරට බසින්නට සිදු වී තිබේ නම් ඉතිහාසයේ මුල්ම වතාවට අධිකරණයේ ගෞරවය ආරක්‌ෂා කරගැනීමට රටේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ, මහේස්‌ත්‍රාත් අධිකරණ, දිසා අධිකරණ. මහාධිකරණවල විනිසුරු වරුන්ට ස්‌වකීය විනිශ්චය ආසන වලින් බැස යන්නට සිදු වී තිබේ නම් රටක්‌ මුහුණ දියයුතු ඊටත් වඩා බරපතළ ෙ€දවාචකයක්‌ නොවේ. එවැනි රටක ජීවත්වන මිනිස්‌සුන්ගේ ජීවිතවලට ආත්මගෞරවයක්‌ නැත. අභිමානයක්‌ නැත. කොටින්ම ජීවත්වීම ස`දහා වන සහතිකයක්‌ නැත. ඒ ජීවිත ව`දය. මන්නාරම ගැන මේ ලියෑවිල්ල ලියෑවෙන්නේ එවැනි වටපිටාවක්‌ තුළය.

මන්නාරමේ සිද්ධිය

යුද්ධයට පෙර වකවානුවේ මන්නාරම උප්පුකුලම කෝම්බයිපිට්‌ටි ධීවර ගම්මානයේ ජීවත් වූයේ මුස්‌ලිම් ධීවරයින්ය. යුද්ධ කාලයේදී මුස්‌ලිම් ධීවරයින් මෙම ගම්මානය අත්හැර ගිය පසු වෙඩිතල්තිව් ප්‍රදේශයේ ද්‍රවිඩ ධීවරයෝ එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයට කප්පම් ගෙවමින් ධීවර කටයුතු කරගෙන ගියහ. මේ වන විට අවුරුදු විසිපහක්‌ තිස්‌සේ මේ ද්‍රවිඩ ධීවරයෝ උප්පුකුලම ධීවර ගම්මානයේ පදිංචිව සිටියහ.

යුද්ධය නිමා වූ පසු ස්‌වකීය අයිතිය ඉල්ලාගෙන එන මුස්‌ලිම් ධීවරයින් හා ද්‍රවිඩ ධීවරයින් අතර ගැටුමක්‌ නිර්මාණය වෙමින් තිබිණි. මේ අතර මීට දෙසතියකට පෙර ගමට කඩා වැදුනු මුස්‌ලිම් ධීවරයින් පිරිසක්‌ ධීවර නිවාස පහළොවකට පහරදී ගිනිතබා විනාශ කළහ. මේ සම්බන්ධව සැකපිට දාසය දෙනෙක්‌ අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබිණි. මෙහිදී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රත්වරයා සැකකරුවන් රක්‌ෂිත බන්ධනාගාරගත කළ අතර සති තුනක කාලයක්‌ ඇතුළත ද්‍රවිඩ ජාතික ධීවරයින්ට වෙනත් ප්‍රදේශයක ඉඩම් ලබාදී පදිංචි කිරීමට කටයුතු කරන ලෙසත් නියෝග කළේය. මුස්‌ලිම් ජාතිකයින් විසින් මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට විරෝධය පළකරමින් උද්ඝෝෂණය කරමින් සිටියේ මේ තීන්දුවට එරෙහිවය. අනතුරුව මේ උද්ඝෝෂණය කළ මිනිස්‌සු අධිකරණයට ගල් ගසමින් මහේස්‌ත්‍රාත්වරයාට තර්ජනය කරන්නට වූහ. අලුතින් ඉදිකර විවෘත කිරීමට නියමිත අධිකරණ ශාලාව විනාශ වී තිබූ ආකරයත් අධිකරණයේ ගොඩගසා තිබූ මිලියන ගණනක්‌ වටිනා නඩු භාණ්‌ඩ විනාශ කළ ආකරයත් පිළිබ`ද වාර්තා විය. මෙවැනි කාලකණ්‌ණි කමක්‌ ලංකාවේ අධිකරණ ඉතිහාසය තුළ වාර්තා වන්නේ පළමු වතාවටය. ගල් ප්‍රහාර වලින් පොලිස්‌ නිලධාරින් හත් දෙනෙක්‌ තුවාල වූහ.

සිද්ධිය පිළිබ`ද මන්නාරමේ නීතිඥවරු ලබා දුන් ලිඛිත ප්‍රකාශය

මේ නින්දිත ප්‍රහාරය අත්වි`දි නීතිඥවරු අධිකරණ සේවා කොමිසම වෙත ඔවුන්ගේ අත්සනින් ලබාදුන් ලිත ප්‍රකාශයක්‌ විය. සිද්ධිය පිළිබ`ද ඉතා සජීවී හා විශ්වසනීය චිත්‍රයක්‌ ඒ ලේඛනයේ ගැබ්වී තිබිණි. ඒ අනුව සිද්ධි පෙළගැසෙන්නේ මෙසේය.

පසුගිය 18 වැනිදාද සුපුරුදු උදෑසන 9.30 සිට අධිකරණ කටයුතු ආරම්භ වී තිබිණි. ඒ අතර අධිකරණ භූමියෙන් පිටත යම් පිරිසක්‌ බැනර් පුවරු රැගෙන සටන් පාඨ කිය කියා කෑ ගසමින් සිට ඇත. මේ පිළිබ`දව සොයා බැලීමට නීතිඥවරුන් කීහිප දෙනෙක්‌ අධිකරණ භූමියෙන් පිටතට ගොස්‌ ඔවුන් විසුරුවා හරින ලෙස පොලීසියෙන් ඉල්ලා තිබිණි. එහෙත් පොලිස්‌ නිලධාරීන් කිසිම ප්‍රතිචාරයක්‌ දක්‌වා නැත. මේ හේතුව නිසාම නීතිඥවරු දෙපළක්‌ නැවතත් උද්ඝෝෂකයින් වෙත ගිය විට ඔවුන් දැක තිබුණේ මේ පිරිස ඔසවාගෙන සිටින්නේ මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත් වරයාට පුද්ගලිකව අපහාස වන පාඨ බවය. ඔවුහු මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට පුද්ගලිකව අපහාස වන පරුෂ වචනයෙන් නින්දිත ලෙස බණිමින් සිටියහ. නීතිඥවරු වහාම මේ ගැන මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාගේ අවධානය යොමුකළ පසු අධිකරණ කටයුතු වහාම අත්හිටුවා තිබිණි. මේ සිදුවීම වන්නේ උදෑසන 11ට පමණය.

අනතුරුව මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා ස්‌වකීය නිල කාමරයට ගොස්‌ වව්නියා ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරීවරයා හා මන්නාරම පොලිස්‌ අධිකාරීවරයා කැ`දවා මෙම උද්ඝෝෂණකරුවන් වහාම විසුරුවා හැරීමට නියෝග කර තිබිණි. එහෙත් ඒ නියෝගය ක්‍රියාත්මක වී තිබුණේ නැත. එම නිසා නැවතත් තම නියෝගය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස නියෝග කිරීමට මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට සිදුවී යෑයි වර්තාවිය. පසුව පොලීසිය ක`දුළු ගෑස්‌ ප්‍රහාරය එල්ලකර උද්ඝෝෂකයන් පලවා හැරීමට කටයුතු කළේය. උද්ඝෝෂකයෝ පොලිස්‌ නිලධාරීන්ටත්, පසුව අධිකරණයේ ගොඩනැගිලිවලටත් ගල් ගසා විනාශ කරන්නට වූහ. මේ මිනිසුන් අධිකරණ භූමියටත් පැමිණ හානි කරන්නට ඇති ඉඩකඩ ගැන සලකා බැලූ විනිසුරුවරයා අධිකරණ දොරටුව අසලට පැමිණ කැරලිකරුවන්ගේ දණහිසින් පහළට හෝ වෙඩි තබා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස නියෝග කර තිබුණේ ඉන් පසුවය. අනතුරුව තත්ත්වය පාලනය වන්නේ යුද හමුදාවද මැදිහත් වීමෙනි.

රිෂාඩ් බදියුදීන් ඇමැතිවරයාගේ දුරකථන ඇමතුම

මන්නාරමේ නීතිඥවරුන්ගේ ලිත දැනුම් දීමට අනුව බදියුදීන් ඇමැතිවරයාගෙන් මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත් වරයාවෙත දුරකථන ඇමතුමක්‌ ලැබෙන්නේ ඔවුන් සියලූ දෙනා ඉදිරිපිටදීය. උද්ඝෝෂණය මැඬපැවැත්වීමෙන් අනතුරුව මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාත් නීතිඥවරුත් සිදු වූ හානිය පිළිබ`ද තක්‌සේරු කිරීම ස`දහා ගමන් කරමින් සිටියදී මේ ඇමතුම ලැබී තිබිණි. ඒ අවස්‌ථාවේදී මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා "ඇමැති, මම ඔයාට කලින්ම කීව නේද නඩුව සම්බන්ධව මාත් එක්‌ක කතා කරන්න එපා කියලා. ආයෙමත් ඔයා මට මේ වගේ දුරකථන ඇමතුම් ගත්තොත් මම ඔයාට විරුද්ධව නීත්‍යනුකූලව ක්‍රියා කරනවා" යෑයි පවසා දුරකථනය විසන්ධි කර සිද්ධිය නීතිඥවරුන් වෙත පවසා ඇත. ඔහුට අනුව ඒ ඇමතුම ගෙන තිබුණේ රිෂාඩ් බදියුදීන්ය. මීට පෙර දින මේ ආකාරයේම ඇමතුමක්‌ ගත් හෙතෙම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට පවසා ඇත්තේ මෙම ධීවරයින්ට විරුද්දව චෝමනා ප්‍රකාර තීන්දුවක්‌ දුනහොත් මන්නාරම ගිනි ගැනීමට නියමිත වගය. ඒ මොහොතේ යළිත් ඔහු කතා කර තිබුණේ තමා කලින්ම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට දැනුම් දුන් පරිදි මන්නාරම නගරය ගිනි ගන්නවා දුටුවාදැයි විමසන්නටය. බදියුදීන් ඇමැතිවරයා අධිකරණ සේවා කොමිසමේ ලේකම් මංජුල තිලකරත්නව හමු වී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත් මාරු කරන ලෙස බලපෑම් කරන්නේ ඉන් අනතුරුවය.

පාලකයන් බලය යොදා අධිකරණයට බලපෑම් කිරීම අප වැනි රටවලට අරුමයක්‌ නොවේ. එහෙත් මෙතෙක්‌ ඒ බලපෑම් කරනු ලැබුවේ එළිපිට නොවේ. අධිකරණ සේවා කොමිසමට ගොස්‌ ලේකම් වරයාට කියා කරගත හැකි සිල්ලර ගනුදෙනුවක මට්‌ටමට අධිකරණ කටයුතු පිළිබ`දව කල්පනා කරනා ලඡ්ජාසහගත දේශපාලනයට එරෙහිව පසුගිය 20 වැනිදා විනිසුරු වරුන්, නීතිඥවරුන් ඇතුළු සමස්‌ත අධිකරණ පද්ධතියම අධිකරණ ක්‍රියාවලියෙන් වැලකී සිටියහ. මේ අතර මන්නාරම සිදු වූ සිද්ධිය පිළිබ`ද පූර්ණ පරීක්‌ෂණයක්‌ පැවැත්වෙන බව ජනාධිපතිවරයා පවසා තිබිණි.

අධිකරණයේ ස්‌වාධීනත්වයට හා නීතියට ගරු කරනා රජයක කැබිනට්‌ ඇමතිවරයෙක්‌ කර ඇති ප්‍රකාශයක්‌ සම්බන්ධව අධිකරණයට සැකයක්‌ ඇතිවීම ගැනත් තමා කණනගාටුවන බව ජනාධිපතිවරයා කියයි. මේ සමගම රිෂාඩ් බදියුදීන් ඇමැතිවරයා මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා පවසන්නේ අමූලික බොරුවක්‌ බවත් තමන් කිසි විටෙක දුරකථනයෙන් මහේස්‌ත්‍රාත්වරයාට කතා නොකළ බවත් ඇමැති ධූරයෙන් ඉවත් නොවන බවත් ජනාධිපතිවරයා එවැනි බොරුවලට ඇහුම්කන් දී තමුන් පිළිබ`ද තීරණයක්‌ නොගනිතැයි විශ්වාස කරන බවත් පවසයි. මේ ගැන කියන නීතිඥ සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත ඇමැතිවරයා මිනී මැරුමකට වුවද මරණ ද`ඩුවමින් මෙහා ද`ඩුවමක්‌ ඇති බැවින් රිෂාඩ් බදියුදීන් ගේ ඇමැතිකම ඉවත්කිරීමට කලබල නැති බව දක්‌වයි. නීතිඥ කෙහෙළිය රඹුක්‌වැල්ල ඇමතිවරයා බදියුදීන්ට එරෙහිව පියවර ගැනීමට සාක්‌ෂි මදි බව පවසයි. ඉස්‌ලාම් ආගමික වියතුන්ගේ සංවිධානය නම් සංවිධානයක්‌ වෙනුවෙන් මන්නාරම ජම්ඉයියතුල්වරයා ප්‍රකාශයක්‌ නිකුත් කරමින් තම අයිතිවාසිකම් රැකගන්නට සාමකාමී උද්ඝෝෂණයක්‌ කළ පිරිසක්‌ අසලට රාජකාරි නිල ඇ`දුම ඇ`දගෙනම පැමිණි මහෙස්‌ත්‍රත්වරයා වෙඩි තබන්නට කී නිසා මිනිසුන් ගල් මුල් ගසා ඉතා සුළු අලාභ අධිකරණයට සිදු කර ඇති බවත්, මේ සිදුවීම පසුපස රිෂාඩ් බදියුදීන් ඇමැතිවරයා සිටින බව පැවසීම තමන් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්‌ෂේප කරන බවත් දන්වා සිටී.

නීතිඥවරුන්ගේ පෙත්සම

අධිකරණයට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් වාණිජ හා කර්මාන්ත ඇමැති රිෂාඩ් බදියුදීන්ට ද`ඩුවම් කරන ලෙස ඉල්ලා නීතිඥවරුන් හත්දෙනෙක්‌ පසුගිය 25 වැනිදා අභියාචනාධිකරණයට පෙත්සමක්‌ ගොනු කරන්නේ මේ අතරය. පෙත්සම්කරුවන් ඉල්ලා සිටින්නේ මින් ඉදිරියට මෙවැනි සිදුවීම් වළක්‌වා අධිකරණ කටයුතු කරගෙන යැමට අවස්‌ථාව ලබා දෙන ලෙසය. පෙත්සමට අනුව කරුණු ගොඩනැගෙන්නේ මෙසේය.

ජූලි 17 වැනිදා වගඋත්තරකාර ඇමැතිවරයා මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට තම ජංගම දුරකථනයෙන් කතාකර චෝදනා ප්‍රකාරව ලබාදෙන තීන්දුව වෙනස්‌ කරන ලෙස දන්වන්නේය. ඔහු කතා කරන්නේ 0777484504 දුරකතන අංකයෙනි. ඉන් කතා කළ බවට සාධක තිබේ. මේ දුරකථන අංකය ඇමැතිවරයාගේ පාර්ලිමේන්තු නාමලේඛනයේ ද ස`දහන් දුරකථන අංකය වන්නේය.

ජූලි 18 දිනත් ඔහු විසින් භාවිත කරන වෙනත් දුරකථන අංකයකින් කතා කර දෙන ලද තීන්දුව පිළිබ`ද විමසා ඇත. එදිනම දහවල් 1.15 ට හෙතෙම අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවේ ලේකම්වරයා හමුවී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත් එම තනතුරින් ඉවත් කරන්නට බලපෑම් කර ඇත.

ඒ අනුව අධිකරණ ක්‍රියාදාමයට බලපෑම් කිරීම, අධිකරණයේ අධිකාරී බලය හෑල්ලූ කිරීම, අධිකරණ පද්ධතියට බලපෑම් කිරීම යන කාරණා පදනම්ව අධිකරණයට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද`ඩුවම් නොකිරීමට හේතු පෙන්වා දෙන ලෙසට නියම කරන ලෙසත්, ඔහු කළ වරදට අධිකරණය මැනැවැයි කියනා ද`ඩුවමක්‌ දෙන ලෙසත් පෙත්සම්කරුවෝ ඉල්ලා සිටියහ.

ඒ අනුව අධිකරණයට අපහාස කිරීමට එරෙහිව ද`ඩුවම් නොකිරීමට හේතු දක්‌වන ලෙස අභියාචනාධිකරණය පසුගිය බ්‍රහස්‌පතින්දා (26) නියෝග කළේය. මේ පිළිබ`ද කරුණු දැක්‌වීම ස`දහා බදියුදීන් ඇමැතිවරයා සැප්තැම්බර් මස 05 වැනිදා පුද්ගලිකවම අධිකරණය හමුවේ පෙනී සිටිය යුතු බවත් එම නියෝගයේ දැක්‌විනි.

මේ සියලූ සිදුවීම් දැන් හමාරය. රිෂාඩ් බදියුදීන් ඇමැතිවරයා ඉතිරි ගැටලු ස්‌වකීය දේශපාලනයේ උපරිම හැකියාවන් ද උරගා බලමින් රුපියල් කෝටි ගණන් අය කරනු ලබන නීතිඥවරුන්ගේ සහාය ද සහිතව අධිකරණයත් සමග බේරා ගනු ඇත. එහෙත් අප මේ සියල්ල හරහා විමසන්නේ මේ තොරතුරු පෙළගැසෙනා විට සමාජය හැසුරුණු ආකාරය පිළිබ`දවය. අධිකරණයේ සංවාදයට ලක්‌විය යුතු කාරණා පිළිබ`ද කැබිනට්‌ මණ්‌ඩල තීරණ දනුම් දෙන ඇමැතිවරයා විසින් විග්‍රහ සපයයි. ඒ විග්‍රහයන් අවසානයේදී මේ රටට තවදුරටත් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍යදැයි සිතේ. තවත් අතකින් දේශපාලන මෙහෙයවීමකින් තොරව අධිකරණය වැනි ආයතනයකට එරෙහිව උද්ඝෝෂණය කිරීම හෝ අධිකරණ සංකීර්ණ කුඩු පට්‌ටම් කිරීමට මේ රටේ මිනිස්‌සුන් ඉදිරිපත් වන බව පිළිගන්නට දේශපාලන අධිකාරියත්, ගෝත්‍රික ආගමික නායකත්වයත් රටට බලකරමින් හි`දී. කුඩුපට්‌ටම් කිරීමට නියමිත අධිකරණ පද්ධතිය යථාවත් කරගැනීම ස`දහා නීතිඥයින් ද විනිසුරුවන්ද අධිකරණ ක්‍රියාවලියෙන් ඈත් වූ විට ඊටත් එරෙහිව සිකුරාදා පල්ලිවලට එක්‌වී ආගමික කටයුතු හමාර කළ මුස්‌ලිම් ජාතිකයින් පාරට බැස උද්ඝෝෂණය කරයි.

කෙසේ වෙතත් අධිකරණය අයාලේ ගෙනයැමට තැත්කළා යෑයි කියනා රිෂාඩ් බදියුදීන් දැන් මන්නාරමට වීරයෙක්‌ විය හැකිය. ඒ, මේ තුට්‌ටු දෙකේ ගෝත්‍රික සමාජයේ හැටිය. මේ වීරයා නොබෝ දිනකින් පැවැත්වෙන පළාත් සභා මැතිවරණයේදී ආණ්‌ඩුවට බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් වන සම්පතක්‌ වන්නට ද පුලුවන. එබැවින් ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ආණ්‌ඩුව සූදානම් වන්නේනම් ඉන් මේ රටේ හිතන්නට හැකි මිනිස්‌සුන්ට විශ්මයක්‌ ඉපදෙන්නේ නැත.

එහෙත් අප තිගස්‌වන්නේ මේ නෙත් ඉදිරිපිට වැනසී යමින් ඇත්තේ ගිලෙමින් ඇති රටකට එල්ලී සිටීමට ඇති එකම පිදුරුගස වීමය.

ජානක ලියනආරච්චි, ඡායා - සුජාතා ජයරත්න
http://www.divaina.com/2012/07/29/politics04.html

සබැඳි ලිපි -
[
මන්නාරම් පිටිවැල්ලේ, නීතිය අමු හෙළුවැල්ලේ
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post_25.html

]

Thursday, July 26, 2012

ප්‍රෞඩ ජාතියක්, මිහිමතින් වඳ වී යාද?

මුස්ලිම් අන්තවාදය ඉතාමත් භයානක ලෙස හිසඔසවමින්, ව්‍යාප්තවෙමින් පවතී. බොදු ගම්-බිම් ශීඝ්‍රයෙන් මුස්ලිම් ව්‍යාප්තවාදයට යටවෙමින් පවතී. ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ප්‍රසිද්ධියේ අධිකරණයක විනිසුරුවරයෙකුට තර්ජනය කර, අධිකරණයට පහරදුන්, අපහාස කල අවස්ථාව මෙයයි. ඉතා පැහැදිලිවම මෙය මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ඉතා බරපතල අවස්ථාවකි. විනිසුරු තීරණය අවලංගු නොකරන්නේ නම්, මන්නාරම ගිනි තබන බවට වහසි බස් දොඩා, මන්නාරම අධිකරණය ගිනි ගනිද්දී යළිත් වරක්‌ මන්නාරම දිසාවිනිසුරු අන්තෝනිපිල්ලේ ජූඩ්සන් මහතාට දුරකතනයෙන් ඇමතූ රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයා තමන් මුලින් කී දේ සත්‍ය නොවේද..? අපි කිව් ලෙස මන්නාරම ගිනි අළුලුණේ නැද්දැයි විමසා තිබේ. (මූලශ්‍රය - දිවයින)
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post_25.html

මෙම අන්තවාදයට එරෙහි වීමට හෙල බොදු සියල්ලෝම පක්ෂ, කුල සියලු භේද අත්හැර, අත්වැල් බැද ගත යුතුය! මේ යන විදියට 2085 වන විට සිංහලයා මේ රටේ සුලු ජාතිය වන බවට පැවසෙන අනාවැකි සත්‍ය වේ යැයි මට හැගේ! 1981 දි 74% වූ සිංහලය දැනට 61% කි. තිත්ත ඇත්තට මුහුන දීල, සංගනණ ප්‍රතිඵල හෙලි කලොත් යෙහෙකි. එවිට, සත්‍ය තත්ත්වය වැටහෙනු ඇත.

හෙල බොදුනුවනි, දරුවො 1-2 හදන සිංහල බෞද්ධයො, අඩුගානෙ 3-4ක් වත් හදමු! ලොව මවිත කල ඓතිහාසික ශිෂ්ඨාචරයක් ගොඩනැගූ ප්‍රෞඩ ජාතියක්, මිහිමතින් වඳ වී යාද? දැය-සමය ගැන නොසිතන හෙල බොදුනුවනි, මේ දෙනෙත් හරින්නට කාලයයි !

Wednesday, July 25, 2012

මන්නාරම් පිටිවැල්ලේ, නීතිය අමු හෙළුවැල්ලේ

නියං සමයේ දාහයත් සමග උණුසුම් වී තිබෙන මන්නාරම හදිසියේම ගිනි ගත්තේය. කරවල වේළීමට පදමට අව්ව වැටී ඇති මන්නාරමේ උණුසුම් ගැටුමට දේශපාලනයෙන් අත් උදව් සැපයීමත් සමගම ඇතමෙකු රෝහලේය. තවත් අය බන්ධනාගාරයේය.

මන්නාරමේ හදිසියේම හටගත් ගැටුමට පෙරාතුව මන්නාරමේ මෙවැනි ගැටුමක්‌ නිර්මාණය වීමට හේතුව හා ඒ හා බැඳුණු පසුබිම මඳක්‌ විමසා බැලීම ඉතා වැදගත් වන්නේ මන්නාරමේ මේ ගැටුම් කිසිදිනක සාමකාමීව නොවිසඳෙන හෙයිනි.

මන්නාරමේ විඩත්තල්තිව් පළාතේ ධීවරයන්ට සිය රැකියාව 2002 දී අහිමි වූයේ විඩත්තල්තිව් ප්‍රදේශය පුරා ක්‍රියාත්මක වූ අලුත් ආරක්‍ෂක වැඩ පිළිවෙළක්‌ නිසාවෙනි. එම පළාතේ සිටි ධීවරයෝ සිය ආම්පන්නද පොදි බැඳගෙන මන්නාරමේම උප්පුකුලම් ප්‍රදේශයේ පිහිටි කෝඳුරුපිටිය ගම්මානයට පැමිණියහ. කෝඳුරුපිටිය ගම්මානයද ධීවර ගම්මානයක්‌ වුවත් එහි බහුතරය වූයේ මුස්‌ලිම් ධීවරයෝය. විපතට පත්ව විඩත්තල්තිව් පළාතේ සිට මන්නාරමේ කෝඳුරුපිටිය ධීවර ගම්මානයට පැමිණි ආගන්තුක ධීවරයන්ට මුස්‌ලිම් ධීවරයෝ වාඩිලාගෙන මසුන් මැරීමට ඉඩ ප්‍රස්‌ථාව ලබා දුන්නේය. නමුත් එය හුදෙක්‌ම මානුෂීයභාවය මත පදනම් වූවක්‌ නොව අල්ලනු ලබන මාළු ප්‍රමාණයෙන් සියයට ගණනක කොමිස්‌ මාළු ප්‍රමාණයක්‌ කෝඳුරුපිටියේ මුස්‌ලිම් ධීවරයන්ට ලබාදීමේ පදනම මතය.

කාලය කෙමෙන් කෙමෙන් ගෙවී යත්ම විඩත්තල්තිව් ධීවරයන්ගේ ආර්ථිකය කෝඳුරුපිටිය ගම්මානයේදී පෙරට වඩා ශක්‌තිමත් විණි. ඔවුන් මන්නාරමේ පිහිටි ධීවර සමිතිවලද සාමාජිකත්වය ලබාගෙන ධීවර කටයුතුවල නිරත වෙද්දී සියලුම ධීවරයන් සමාන බව ධීවර සමිති තීරණය කිරීමත් සමගම ධීවර සමිතිවලට හැර වෙනත් පිරිස්‌වලට කොමිස්‌ වශයෙන් මාළු සැපයීම අනවශ්‍ය බව ධීවර නීති රීතිවලට අනුව සම්මත විණි. කෝඳුරුපිටියේ මුස්‌ලිම් ධීවරයන්ට කොමිස්‌ මාළු නොලැබීමත් සමගම ඔවුහු විඩත්තල්තිව් සිට පැමිණි ධීවරයෝ පිටමං කිරීමට මුල්ම වෙඩිල්ල තැබූහ.

අසරණ වූ ධීවරයෝ ධීවර සමිතිවල පිහිට පැතීය. ධීවර සමිති සියල්ලම ඒකාබද්ධව මන්නාරම රදගුරු රායප්පු ජෝෂප් හිමිපාණන් සමග සමීප සම්බන්ධකමක්‌ ඇති නිසා විඩත්තල්තිව් ධීවරයෝ රදගුරු හිමිපාණෝ ද හමු වූහ. මන්නාරම දියඹෙන් මුහුදු යන සියලු ධීවරයෝ එක්‌ විධානයකින් නතර කිරීමට හැකි අදිසි බලයක්‌ හිමිකරගෙන සිටින රායප්පු ජෝෂප් හිමිපාණෝද මේ ධීවරයන්ට පිහිට විය. ඉතා සමගියෙන් ප්‍රශ්න ඇති කොට නොගෙන සිය වෘත්තියේ නියෑළෙන ලෙස උපදෙස්‌ ලබාදුන් රදගුරු හිමිපාණෝ මන්නාරමේ පරිපාලන හා ආරක්‍ෂක බලධාරීන් සමගද සාකච්ඡා කොට විඩත්තල්තිව් ධීවරයන්ට සහනයක්‌ උදාකොට දුන්හ. මුස්‌ලිම් ධීවරයෝද එදා එම තීරණය පිළිගෙන ගම්මානයක සිට ඉතා සාමකාමීව ධීවර කටයුතුවල නිරත වූහ.

කර්මාන්ත සංවර්ධන අමාත්‍ය රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් මහතා පාර්ලිමේන්තුවේදී කරන ලද ප්‍රකාශයක්‌ හේතුවෙන් මන්නාරම රදගුරු හිමිපාණන් හා අමාත්‍යවරයා අතර දැඩි විරසක භාවයක්‌ ගොඩනැගුණි. ඒ මීට මාස දෙකකට පමණ ඉහතදීය. දඹුල්ලේ මුස්‌ලිම් පල්ලිය ඉවත් කිරීමට බෞද්ධ භික්‍ෂුන් වහන්සේ කෙනෙක්‌ ඉදිරිපත් වන ආකාරයටම මන්නාරමේ මුස්‌ලිම් ජනතාවට එරෙහිව රදගුරු හිමිපාණෝ ක්‍රියාකරන්නේ යෑයි රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයා පාර්ලිමේන්තුවේදී මෙන්ම තැන් තැන් වලද කියන්නට වූයේය.

මේ ආරංචිය මන්නාරමට පැමිණි සැණින් මන්නාරමේ ධීවරයෝද කිතුණු සංවිධානවලට අයත් පිරිස්‌ද මන්නාරමේ පෙළපාලි යමින් මීට මාස දෙකකට පමණ ඉහතදී රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාගේ රිස්‌ස ඇරියේය. අමාත්‍යවරයාද මන්නාරමේ අයෙකු නිසා ඔහු මීට උරණ වී දේශපාලන වශයෙන් යම් යම් ක්‍රියාමාර්ගවලට අවතීර්ණ විණි. එදා පෙළපාලි යමින් රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාට එරෙහි වූ මුස්‌ලිම් මාධ්‍යවේදියෙකුට අමාත්‍යවරයාගේ ආධාරකරුවන් එදිනම පහරදුන් බවට පොලිසියේ පැමිණිල්ලක්‌ තිබේ.

රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාට පක්‍ෂපාතී වූ පිරිස්‌ ඔහුට එරෙහිව ක්‍රියා කළ පිරිස්‌ වලට දඬුවම් දෙද්දී විඩත්තල්තිව් සිට පැමිණි අප කලින් සඳහන් කළ ධීවර පිරිසද තවත් මාතෘකාවක්‌ බවට පත්විණි. ඔවුනට එරෙහිව සටන් ඇරඹුණේද රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාගේ දේශපාලනයෙන් ඊට සම්මාදම් ලැබුණේද එම ධීවරයෝ එවූ මන්නාරම රදගුරු හිමිපාණන්ට සහාය දැක්‌වීම පිණිස පෙළපාලි යැම නිසාවෙනි.

සෑම පැත්තකින්ම අසරණ වූ ධීවරයෝ අවසානයේදී අධිකරණයේ පිහිට පැතීය. අධිකරණය තීන්දු කළේ මාස තුනක කාලයක්‌ විඩත්තල්තිව් ධීවරයන්ට තවදුරටත් එහි රැඳී සිටීමට අවසර ලබාදිය යුතු අතර එම කාලය තුළ මේ ධීවරයන්ට මසුන් මැරීම සඳහා වෙනම ස්‌ථානයක්‌ සකස්‌ කොට දිය යුතු බවය. අධිකරණ නියෝගය අනුව අලුතින් තැනක්‌ සපායදීමේ වගකීම මන්නාරම දිසාපතිවරයාට, ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරයාට හා පොලිසිය ඇතුළු ආරක්‍ෂක අංශවලට පවරා දී තිබුණි.

අධිකරණ නියෝගයට එරෙහිව වූ කෝඳුරුපිටියේ මුස්‌ලිම් ධීවරයෝ මේ පිළිබඳව 13 වැනි සිකුරාදා මුස්‌ලිම් පල්ලියේ පැවැති යාඥ මෙහෙයෙන් පසුව දීර්ඝ වශයෙන් කරුණු සාකච්ඡා කළහ. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ හදිසියේම කෝඳුරුපිටිය ගම්මානයට කඩා පැන විඩත්තල්තිව් ධීවරයන්ගේ ධීවර නිවාස කඩාදමා බෝට්‌ටු දැල් ආදී වූ ධීවර ආම්පන්නවලට අලාභ හානි සිදු කිරීමය. මේ පිළිබඳව නීතිය ක්‍රියාත්මක වූ අවස්‌ථාවේදී ප්‍රචණ්‌ඩ ලෙස හැසුරුණු ධීවරයන් 16 දෙනකු (මුස්‌ලිම්) අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස අධිකරණයෙන් පොලිසියට නියෝග ලැබිණි.

මෙම අධිකරණ නියෝගය පිළිබඳව කරුණු දැනගත් මන්නාරමේ ධීවරයෝ 18 වැනිදා මන්නාරම අධිකරණය ඉදිරිපිට උද්ඝෝෂණයක නිරත වූහ. උද්ඝෝෂණකරුවෝ ඉල්ලා සිටියේ අධිකරණ නියෝගය ඉවත්කොට මුස්‌ලිම් ධීවරයන් 16 දෙනා අත්අඩංගුවට ගැනීම වළක්‌වන ලෙසයි. මෙදින මන්නාරමට ගිය රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයා මන්නාරම දිසා විනිසුරු අන්තෝනිපිල්ලේ ජූඩ්සන් මහතාට දුරකතනයෙන් කතා කොට අධිකරණ නියෝගය ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා තිබේ. එසේ නොකළහොත් මන්නාරම ගිනිගන්නා තත්ත්වය වැළැක්‌විය නොහැකි බවටද අමාත්‍යවරයා දිසා විනිසුරුවරයාට අනතුරු අඟවා තිබේ.

මන්නාරම දිසා විනිසුරු අන්තෝනි පිල්ලේ ජූඩ්සන් මහතා අධිකරණ නියෝගය වෙනස්‌ කළේ නැත. තමන්ට එල්ල වූ තර්ජනය ගැන විනිසුරුවරයා ඉහළට කරුණු ඉදිරිපත් කොට සිදුවන්නට යන්නේ කුමක්‌දැයි බලා සිටියේය. උද්ඝෝෂණකරුවෝ සිය උද්ඝෝෂණය උදැසනම ආරම්භ කළත් ඊට කිසිවකුගෙන් හෝ බාධාවක්‌ හෝ ප්‍රතිචාරයක්‌ නොලැබීම නිසා ඔවුනට අව්වේ කරවීමට සිදුවීම හැර වෙනත් දෙයක්‌ සිදුනොවිණි. රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාගේ උදව්කරුවන් උද්ඝෝෂණකරුවන් අතරට පැමිණීමත් සමගම උද්ඝෝෂණය තීව්‍ර වූයේ අමාත්‍යවරයාගේ හයිය නිසාවෙනි. මේ අවස්‌ථාවේදී කරුණු පැහැදිළි කිරීමට දිසා විනිසුරුවරයා උද්ඝෝෂණකරුවන් හමුවීමට පොලිස්‌ ආරක්‍ෂාව මැද පැමිණීමට උත්සාහ කළත් උද්ඝෝෂණකරුවෝ ඊට ඉඩ නුදුන්හ. විනිසුරුවරයාගේ නම කියමින් එතුමාට අපහාස වන අන්දමට කෑකෝ ගැසූ උද්ඝෝෂණකරුවෝ අධිකරණය දෙසට පාරේ තිබූ ගල්කැබලි විසි කළහ. ඉන් තවමත් විවෘත නොවූ මන්නාරම මහාධිකරණ ශාලාවේ වීදුරු ජනෙල් කැඩී බිඳී ගියේය. පහර දෙන ගල් කැබලි පොලිස්‌ නිලධාරීන්ටද වැදුණි. කඳුලු ගෑස්‌ ගසමින් පිරිස විසුරුවා හැරීමට පොලිසිය උත්සාහ කළ අවස්‌ථාවේදී මන්නාරම එකම යුද පිටියක්‌ බවට පත්විණි.

මන්නාරම පොලිස්‌ අධිකාරී ලක්‌සිරි විඡේසේන, මූලස්‌ථාන පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක තුෂාර දලුවත්ත. සහායට ගොස්‌ සිටි වවුනියාව මූලස්‌ථාන පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක එරික්‌ පෙරේරා යන ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ නිලධාරින් සමග තවත් කනිෂ්ඨ පොලිස්‌ නිලධාරීන් තුන්දෙනකු මේ ප්‍රහාරවලින් තුවාල ලබා සිටියහ. උද්ඝෝෂණකරුවෝ 12 දෙනකු තුවාල ලැබුවද ඔවුන් අත්අඩංගුවට පත්වේයෑයි යන බියෙන් රෝහල්ගත නොවී වෙනත් ස්‌ථානවලින් ප්‍රතිකාර ලබාගෙන තිබේ.

මේ සිද්ධීන්වලින් පසුව මන්නාරම අධිකරණයේ තවමත් විවෘත නොවූ මහාධිකරණ ගොඩනැඟිල්ලේ වීදුරු ජනෙල් කැඩීයැමට අමතරව නඩු බඩු ගබඩාව තුළ ගින්නක්‌ද ඇවිළී ගොස්‌ තිබේ. මන්නාරම අධිකරණය ගිනි ගනිද්දී යළිත් වරක්‌ මන්නාරම දිසාවිනිසුරු අන්තෝනිපිල්ලේ ජූඩ්සන් මහතාට දුරකතනයෙන් ඇමතූ රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයා තමන් මුලින් කී දේ සත්‍ය නොවේද..? මන්නාරම ගිනි අළුලුණේ නැද්දැයි...· විමසා තිබේ.

මේ සිද්ධීන් මාලාව මුල්කරගෙන මන්නාරම, වවුනියාව, කිළිනොච්චිය හා මුලතිව් යන දිස්‌ත්‍රික්‌කවල සියලු අධිකරණවල නීතිඥවරු හා කාර්ය මණ්‌ඩලය අධිකරණවලින් ඉවත් වී උද්ඝෝෂණ හා වැඩවර්ජන ක්‍රියාදාමයකට අවතීර්ණ වී සිටිති. ලබන 23 වැනිදා දක්‌වා අඛණ්‌ඩව පවත්වාගෙන යන මෙම උද්ඝෝෂණ හා වැඩවර්ජන ක්‍රියාදාමය තුළින් අධිකරණ නිලධාරීන් හා නීතිඥවරුන් ඉල්ලා සිටින්නේ අධිකරණ ක්‍ෂේත්‍රයට දේශපාලනයෙන් සිදුවන මෙම බලපෑම් වහාම නතර කරන ලෙසය. මන්නාරම දිසාවිනිසුරුවරයාට බලපෑම් කළ පිරිස ද අධිකරණයට අලාභහානි කළ පිරිස ද වහාම අත්අඩංගුවට ගන්නා මෙන් ද ඔවුහු ඉල්ලා සිටිති.

මන්නාරමෙන් ආරම්භ වුණු ගැටුම දිසා අධිකරණ ක්‍ෂේත්‍රය තුළ මුළු උතුරටම පැමිණ තිබේ. රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයාගේ නම හංවඩු ගසමින් ඔහු කළ ක්‍රියාවන් උද්දීපනය කරමින් නීතිඥවරු මහමඟ පෙළපාලි යති. පළාත් දේශපාලනය හා පළාත් දේශපාලනඥයන් පළාත සංවර්ධනය කිරීම වෙනුවට තමන්ට අවශ්‍ය නොමැති කාර්යන්වල නියෑළීම නිසා ඉතා පහසුවෙන් විස¹ගැනීමට හැකි ප්‍රශ්න කෙසේවත් විස¹ගැනීමට නොහැකි අවුල් ජාලා බවට පත්ව තිබේ.

දිනසේන රතුගමගේ
http://www.divaina.com/2012/07/22/feature16.html

Thursday, July 19, 2012

උපන්බිමේ උරුමය ගොඩනැගූ සිංහලයාට හැම අතින්ම අසාධාරණයක් සිද්ධ වෙන්නෙ ඇයි?

උ.නැ. ඉඩම් අයිතිය සිංහලයන්ගෙන් ගිලිහෙයි!

ප්‍රියදර්ශන ලියනගේ

දෙමළ දේශපාලනඥයන්ගේ බලපෑම මත උතුර හා නැගෙනහිර පළාත්වල ඉඩම් කළමනාකරණ කටයුතු විධිමත් කිරීම සඳහා ඉඩම් කොමසාරිස්‌ ජනරාල්වරයාගේ අත්සනින් යුතුව නිකුත් කරනු ලැබූ 2011/04 චක්‍රලේඛය ක්‍රියාත්මක නොකිරීමට රජය තීරණය කර ඇතැයි ඉඩම් හා ඉඩම් සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ අභ්‍යන්තර ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරයි.

2011/04 දරන චක්‍රලේඛය රජය විසින් නිකුත් කරනු ලැබුවේ උතුර හා නැගෙනහිර පළාත් තුළ පිහිටි ඉඩම්වල අයිතිය නීත්‍යනුකූල ලෙස මුල් පදිංචිකරුවන් වෙත ලබාදීම අරමුණුකොට ගෙනයි.

නමුත් 2011/04 දරන චක්‍රලේඛය නිකුත්වීමත් සමග දෙමළ සන්ධානයට අයත් මන්ත්‍රීවරු සහ දෙමළ දේශපාලනඥයන් රජය විසින් දෙමළ ජනතාවගේ ඉඩම් කොල්ලකෑමට සැරසෙන බව පවසමින් එයට විරුද්ධව දෙමළ ජනතාව මහ පාරට බස්‌සමින් දැඩි ලෙස විරෝධය පළ කරන ලදී.

මේ නිසා උතුර හා නැගෙනහිර පළාත්වල ඉඩම් කළමනාකරණ කටයුතු විධිමත් කිරීම සඳහා රජය ආරම්භ කළ වැඩපිළිවෙළ ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකිව තාවකාලිකව නතර විය.

දැන් රජය 2011/04 දරන චක්‍රලේඛය සම්පූර්ණයෙන්ම හකුලා ගැනීමට සැලසුම් කර තිබේ. මේ නිසා දැඩි ලෙස අසාධාරණයට ලක්‌වන්නේ යුද්ධයට පෙර උතුර සහ නැගෙනහිර පළාත් තුළ පදිංචිව සිටි සිංහල ජනතාවයි.

http://www.divaina.com/2012/07/15/news05.html

****************************************************************

යුද්ධයෙන් අවතැන්ව දකුණට පැමිණි
උතුරු නැගෙනහිර සිංහල වැසියෝ යළි පදිංචිය ඉල්ලති

ගාල්ල අතිරේක - යූ. පී. කුලතිලක

උතුරු නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල පුද්ගලික නිවාස තනාගෙන, ව්‍යාපාර හා විවිධ ස්‌වයං රැකියාවල, ධීවර කර්මාන්තය ආදියේ යෙදෙමින් හොඳින් දරු පවුල් සමඟ ජීවත්ව සිටියදී ත්‍රස්‌තවාදී කුරිරු යුද්ධයෙන් අවතැන්වී මුල් නිජ බිම් වූ හා තම ඥතීන් ජීවත්ව සිටින හික්‌කඩුව, දොඩන්දුව, උඩුගල්පිටිය මෝදර, පටුවත, දොඩන්දුගොඩ ආදී ග්‍රාම නිලධාරි වසම්වල දැනට තාවකාලිකව පදිංචි වී සිටින ජනතාවට නැවත ඔවුන් ත්‍රස්‌තවාදී යුද්ධයට පෙර පදිංචි වී සිටි උතුරු නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල යළි පදිංචි කරවීමට ක්‍රියා කරන ලෙස ඔවුහු රජයේ බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරති.

දැනට මෙසේ උතුරු නැගෙනහිර මුලින් සිටි ගම්මානවල පදිංචිවීමට අවශ්‍ය පවුල් පිළිබඳ විස්‌තර හික්‌කඩුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් වෙත අදාළ පුද්ගලයන් විසින් සපයා දී ඇත.

මෙසේ උතුරු නැගෙනහිර යළි පදිංචිවීමට බලාපොරොත්තු වන දකුණේ සිංහල වැසියන් බොහෝ දෙනකු පවසන්නේ උතුරු නැගෙනහිර ත්‍රස්‌තවාදී කුරිරු යුද්ධය අවසන් වූ පසු අප මුලින් පදිංචිවී සිටි ඉඩම් වලට, නිවාස පිහිටි ස්‌ථානවලට ගොස්‌ සොයා බැලුවා. එම නිවාස සම්පූර්ණයෙන් ත්‍රස්‌තවාදීන් විසින් බෝම්බ හෙළා මේ වන විට විනාශ කරලා. නිවාසවල නටඹුන් පමණයි දක්‌නට ලැබුණේ. බොහෝ නිවාස පිහිටි ඉඩම් දැනට උතු=රු නැගෙනහිර ද්‍රවිඩ ජනයා විසින් අල්ලාගෙන පදිංචි වී සිටිනවා. සමහර ස්‌ථාන දමිළ ව්‍යාපාරිකයන් හා ද්‍රවිඩ පක්‍ෂවලට සම්බන්ධ දේශපාලඥයන්ගේ හිතවතුන් විසින් අප සතු ඉඩම් මහා පරිමාණයෙන් බුල්ඩෝසර් කර නව ව්‍යාපාර හා ගොවි බිම් ආරම්භ කරලා.

එදා ත්‍රස්‌තවාදීන් විසින් ඇතැමුන් බෝම්බ ගසා එළව ගත්තා. සමහර සිංහල පවුල් සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කළා. අප ජීවිතය බේරාගෙන ඇඳිවත පමණක්‌ ඉතුරු කරගෙන දරු පවුල් සමඟ ආරක්‍ෂාව පතා සරණාගත කඳවුරුවලට ආවා. ඒ එන විට අප පදිංචි ඉඩම්වල අයිති ඔප්පු ආදී ලියකියවිලි රැගෙන ආවේ නැහැ. ඒවා පදිංචි නිවාසවලට විනාශ වුණා.

ඒ නිසා අද අපට උතුරු නැගෙනහිර පදිංචි ස්‌ථාන හා ඉඩම් පිළිබඳ අයිතිය ප්‍රකාශ කිරීමට කිසිම ලියවිල්ලක්‌ නැහැ. තවද ඒවායේ මුල් ඔප්පු පිටපත් තිබුණ කච්ෙච්රි හා ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල පවා ගිනි තබා විනාශ කරලා.

මේ තත්ත්වය තේරුම්ගෙන රජයේ බලධාරීන් විසින් දකුණේ සිංහල පවුල් උතුරු නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල පදිංචි කිරීමේදී නිසි සැලැස්‌මක්‌ ක්‍රියාත්මක කළ යුතුයි.

තවද දකුණේ සිංහල ජනතාව දකුණේ දමිළ ජනතාවට දක්‌වන කරුණාව හා මිත්‍රශීලීකම, සහයෝගය, උතුරු නැගෙනහිර දැනට සිටින අන්තවාදී ද්‍රවිඩ පිරිස්‌ විසින්, දකුණේ ජනතාවටද ලැබිය යුතුයි.

රජයේ නිලධාරීන්ගෙන්ද දකුණේ සිංහල වැසියන් ගැන නිසි ලෙස සොයා බලා විසඳුම් ලබාදීම අඩුයි.

මේ තත්ත්වය අවබෝධ කරගෙනයි දකුණේ සිංහල අපි උතුරු නැගෙනහිර නැවත මුල් ඉඩම්වල පදිංචිවීමට ඉඩ ලබාදෙන ලෙස රජයේ බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරන්නේ. ඕනෑම දුකක්‌ විඳගෙන උතුරු නැගෙනහිර නැවත පදිංචියට යැමට සූදානම් බව හික්‌කඩුව දොඩන්දුව ආදී ප්‍රදේශවල දැනට තාවකාලිකව පදිංචිව සිටින වැසියෝ පවසති.

http://www.divaina.com/2012/07/18/provin04.html

****************************************************************

මන්නාරම ඊයේ යුද පිටියක්‌
දෙමළ - මුස්‌ලිම් ධීවර ගැටලුව උග්‍ර වෙයි;
ස්‌ථානාධිපති ඇතුළු පොලිසියේ සිව් දෙනකුට තුවාල

හේමන්ත රන්දුණු සහ දිනසේන රතුගමගේ

මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා ලබාදුන් නියෝගයකට විරෝධය පළ කරමින් නගරයට රැස්‌වූ දහසකට ආසන්න මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් පිරිසක්‌ මන්නාරම අධිකරණයට සහ රජයේ දේපළ වලට පහර දෙමින් පොලිස්‌ නිලධාරීන්ට ගල්මුල් ප්‍රහාර එල්ල කිරීම නිසා ඊයේ (17 වැනිදා) දහවල් මන්නාරම නගරය එකම යුද පිටියක්‌ බවට පත්විය.

මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට තර්ජනය කරමින් කලහකාරී ලෙස හැසිරුණු මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයන් විසුරුවා හැරීමට පොලිසිය කඳුළුගෑස්‌ ප්‍රහාර එල්ල කළ අතර පසුව මෙම පිරිස්‌ විසිර ගොස්‌ තිබේ.

කලහකාරීන්ගේ ගල්මුල් ප්‍රහාරවලට ලක්‌වූ මන්නාරම පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපති තුෂාර දළුවත්ත මහතා ඇතුළු පොලිස්‌ නිලධාරීන් සිව් දෙනකු බරපතළ තුවාල ලැබූ අතර මෙම කලබලකාරී තත්ත්වය ඇතිකිරීමට නායකත්වය දුන් පුද්ගලයන් පස්‌දෙනකු පොලිස්‌ අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.

මෙම සිද්ධියෙන් පසු පොලිස්‌ විශේෂ කාර්ය බළකාය සහ විශේෂ පොලිස්‌ කණ්‌ඩායම් කීපයක්‌ මන්නාරම නගරය වෙත කැඳවා සිටි අතර ඊයේ දහවල් 2.00 පමණ වන විට ඇතිවී තිබූ කලබලකාරී තත්ත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ බව උතුර පළාත භාර ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති ගාමිණී ද සිල්වා මහතා පැවැසීය.

මන්නාරම උප්පුකුලම විඩිතල්තිව් ප්‍රදේශයේ ධීවර ගම්මානයක දෙමළ ජාතික ධීවරයන් පිරිසක්‌ වාඩි ඉදිකරගෙන ධීවර කටයුතුවල නිරතවෙමින් සිට ඇත.

මෙම ධීවර ගම්මානය මීට වසර 25 කට පමණ උඩදී මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයන්ට අයත්ව තිබිණි. උතුරේ යුද්ධයත් සමඟම මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් මෙම ධීවර ගම්මානය අතහැර ගොස්‌ ඇති අතර පසුව දෙමළ ජාතික ධීවරයන් එල්. ටී. ටී. ඊ. සංවිධානයට කප්පම් මුදල් ලබාදෙමින් මෙම ගම්මානයේ පදිංචි වී සිට ඇත.

යුද්ධය නිමාවීමෙන් පසු මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් නැවත මෙම ධීවර ගම්මානය වෙත පැමිණ තම අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා පොලිසියට පැමිණිලි කර තිබිණි. එහෙත් දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ද මෙම ගම්මානය අතහැර යැම ප්‍රතික්‍ෂේප කර තිබේ.

මෙම ආරවුල සමථයකට පත්කිරීමට පොලිසිය දැඩි උත්සාහයක්‌ ගත්තද එය ව්‍යර්ථ විය.

මේ අතර මීට දින කීපයකට උඩදී මෙම ධීවර ගම්මානයට කඩා වැදුණු මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් පිරිසක්‌ එහි තිබූ ධීවර නිවාස රැසකට පහරදී විනාශ කර තිබිණි. මේ සම්බන්ධයෙන් සැකකරුවන් 16 දෙනකුද පොලිසිය මගින් අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබිණි.

මේ අතර මෙම ධීවර ගම්මානයේ ප්‍රශ්නයට විසඳුමක්‌ ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලමින් පොලිසිය මෙම දෙපාර්ශ්වයම මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා වෙත ඊයේ ඉදිරිපත් කරන ලදී.

එහිදී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා නියෝග කළේ සති තුනක කාලයක්‌ ඇතුළත දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ට වෙනත් ප්‍රදේශයක ඉඩම් ලබාදී ඔවුන් පදිංචි කිරීමට කටයුතු කරන ලෙසයි.

දෙමළ ජාතික ධීවරයන් ඉවත් කිරීමට සති තුනක කාලයක්‌ ලබාදීමට විරෝධය පළ කළ මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයන් දහසකට ආසන්න පිරිසක්‌ මන්නාරම නගරයට රැස්‌වී කලහකාරී ලෙස හැසිරීමට පටන් ගත්තේ ඉන් පසුවය.

මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයෝ මන්නාරම අධිකරණයට ගල්මුල් ප්‍රහාර එල්ලකර මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට ඉතාම අශෝභන ආකාරයට බැණ වදිමින් කලහකාරී ලෙස හැසිරීමට පටන් ගත්හ.

තත්ත්වය පාලනය කිරීමට පොලිසිය දැඩි උත්සාහයක්‌ ගත් අතර පසුව කඳුළුගෑස්‌ ප්‍රහාර එල්ල කර කලහකාරීන් පලවා හැරීමට පොලිසිය පියවර ගත්හ.

http://www.divaina.com/2012/07/19/news02.html

****************************************************************

නමුත්, පෙර පදිංචිව සිටි මුස්ලිමුන්ට ඒ අවස්ථාව උදාවෙලා. ඇයි මේ උපන්බිමේ උරුමය ගොඩනැගූ සිංහලයාට හැම අතින්ම අසාධාරණයක්ම සිද්ධ වෙන්නෙ?

****************************************************************

මේකයි මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නෙ

යුද්ධය නිමාවීමෙන් පසු මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් නැවත මෙම ධීවර ගම්මානය වෙත පැමිණ තම අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා පොලිසියට පැමිණිලි කර තිබිණි. එහෙත් දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ද මෙම ගම්මානය අතහැර යැම ප්‍රතික්‍ෂේප කර තිබේ. මේ අතර මෙම ධීවර ගම්මානයේ ප්‍රශ්නයට විසඳුමක්‌ ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලමින් පොලිසිය මෙම දෙපාර්ශ්වයම මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා වෙත ඊයේ ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහිදී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා නියෝග කළේ සති තුනක කාලයක්‌ ඇතුළත දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ට වෙනත් ප්‍රදේශයක ඉඩම් ලබාදී ඔවුන් පදිංචි කිරීමට කටයුතු කරන ලෙසයි.

දෙමළ ජාතික ධීවරයන් ඉවත් කිරීමට සති තුනක කාලයක්‌ ලබාදීමට විරෝධය පළ කළ මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයන් දහසකට ආසන්න පිරිසක්‌ මන්නාරම නගරයට රැස්‌වී කලහකාරී ලෙස හැසිරීමට පටන් ගත්තේ ඉන් පසුවය. මුස්‌ලිම් ජාතික ධීවරයෝ මන්නාරම අධිකරණයට ගල්මුල් ප්‍රහාර එල්ලකර මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයාට ඉතාම අශෝභන ආකාරයට බැණ වදිමින් කලහකාරී ලෙස හැසිරීමට පටන් ගත්හ.

http://www.divaina.com/2012/07/19/news02.html
-2012/7/19 දිවයින-

නීතිය අතට ගත් අන්තවාදීන්ගේ රඟ. මෙන්න මේකයි මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නෙ. නීතිය අතට අරගෙන උසාවියටත් පහර දීලා.

මොවුන් හට සති 3ක් බලන් ඉන්න බෑ. නමුත් කුරගලින් අයින් වෙන්න කියල කලකට උඩදි උසාවි නියෝග 2ක් දීල තියෙද්දිත් මුස්ලිම් අන්තවාදීන් එයින් ඉවත් වෙන්නෙ නැහැ. (විස්තර සඳහා යොමුවන්න,
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html)
එතකොට බෞද්ධයොත් ගිහිල්ල මොවුන්ට ගැහුවොත් මොකද වෙන්නෙ? බෞද්ධයො කවදාවත් එහෙම කරල තියෙනවද? (විස්තර සඳහා යොමුවන්න,
http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post_09.html)

Monday, July 16, 2012

ලංකා සීනිව්ස් වෙත අපගේ ප්‍රතිචාර - ඇසල මාසය (ජූලි)

අධිකරණයට අපහාස කලාට දඬුවම් නොකල යුත්තේ ඇයි
July 26, 2012 at 11:52 am | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/71540/

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 26, 2012 at 4:17 pm

මුස්ලිම් අන්තවාදය ඉතාමත් භයානක ලෙස හිසඔසවමින්, ව්‍යාප්තවෙමින් පවතී. බොදු ගම්-බිම් ශීඝ්‍රයෙන් මුස්ලිම් ව්‍යාප්තවාදයට යටවෙමින් පවතී. ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ප්‍රසිද්ධියේ අධිකරණයක විනිසුරුවරයෙකුට තර්ජනය කර, අධිකරණයට පහරදුන්, අපහාස කල අවස්ථාව මෙයයි. ඉතා පැහැදිලිවම මෙය මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ඉතා බරපතල අවස්ථාවකි. විනිසුරු තීරණය අවලංගු නොකරන්නේ නම්, මන්නාරම ගිනි තබන බවට වහසි බස් දොඩා, මන්නාරම අධිකරණය ගිනි ගනිද්දී යළිත් වරක්‌ මන්නාරම දිසාවිනිසුරු අන්තෝනිපිල්ලේ ජූඩ්සන් මහතාට දුරකතනයෙන් ඇමතූ රිෂාර්ඩ් බදුර්දීන් අමාත්‍යවරයා තමන් මුලින් කී දේ සත්‍ය නොවේද..? අපි කිව් ලෙස මන්නාරම ගිනි අළුලුණේ නැද්දැයි විමසා තිබේ. (මූලශ්‍රය – දිවයින)
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post_25.html
Reply
_________________________________________________________________

දඹුල්ලේ ප‍්‍රශ්ණයට විසඳුම් නැතිනම් වෙන්නේ මහ විනාශයක් – අස්ගිරි නාහිමි
July 23, 2012 at 1:00 pm | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/70981/#comment-331339

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 25, 2012 at 6:57 pm

http://denethharinna.blogspot.com/2012/05/blog-post_45.html

කැබලි අංක 51 – ඉඩමේ නම ( ගන්සූරියා වත්ත. වරිපනම් අංක 44, නුවර පාර. විස්‌තරය ( වත්ත – අවුරුදු 10 – 15 ක්‌ පමණ වයෑසැති පොල්ගස්‌ 10 ක්‌, අඹ ගස්‌ 01 ක්‌, කොස්‌ගස්‌ 01 ක්‌ හා උළු හා සීට්‌ සෙවිලි කළ කපරාරු කරන ලද ස්‌ථිර ගොඩනැඟිල්ලක්‌ ඇත. හිමිකම් කියන අය – රජය, මුල් හිමිකම් කියන අය ( දඹුල්ල නුවර පාර අංක 44 හි පදිංචි කේ. මොහොමඩ් ආදම් අබ්දුල් හා අහමදු ලෙබ්බේ මොහමදු සිද්දික්‌ සහ දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ භාරකරුවන් ( ප්‍රමාණය – හෙක්‌ටයාර් 0.024 එම ගැසට්‌ පත්‍රයේම එයට යාබද ඉඩමක්‌ ගැන මෙසේ විස්‌තර කර ඇත.
කැබැලි අංක 60 – ඉඩමේ නම ( මිල්ලගහ වත්ත, වරිපනම් අංක 1-3-5- හා 7 කිත්සිරි මාවත, විස්‌තරය ( වත්ත අවුරුදු 10 – 15 ක්‌ වයසැති අඹගස්‌ 04 ක්‌, පොල් ගස්‌ 01 ක්‌, ඇස්‌බැස්‌ටස්‌ සෙවිළි කළ කපරාරු කරන ලද ස්‌ථිර ගොඩනැඟිල්ලක්‌, ස්‌ථිර වැසිකිළියක්‌ සහ ස්‌ථිර බුදුමැඳුරක්‌ ඇත. හිමිකම් කියන අය ( රජය, මුල් හිමිකම් කියන අය ( දඹුල්ල කණ්‌ඩලම පාර, ප්‍රේමදාස ස්‌ටෝර්ස්‌හි පදිංචි ජී. ලියනගේ ප්‍රේමදාස හා දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ භාරකරුවන් ප්‍රමාණය ( හෙක්‌. 0.103

1992 වර්ෂයේ නිකුත්කළ එකී ගැසට්‌ නිවේදනයේ අංක 51 ට අයත් එම ස්‌ථානයේ පල්ලියක්‌ හෝ යාඥ මඬුවක්‌ තිබුනේ නම් එය එහි සඳහන් නොවීමටත්, කැබලි අංක 60 හි බුදුමැදුරක්‌ තිබුණු බවට සඳහන් වීමටත් හේතුව කුමක්‌දැයි පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි පල්ලියක්‌ හෝ මඩුවක්‌ හෝ අදාළ එකී ස්‌ථානයේ නොතිබූ බවයි. එය අප සතුව ඇති ප්‍රබල ලිඛිත සාක්‍ෂියකි. 1960 ගණන්වල සිට අදාළ ස්‌ථානයේ පල්ලියක්‌ තිබූ බවට කරන ප්‍රකාශ අමූලික බොරුය. එසේම දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ හිමිකම්ද එහි සඳහන්ව ඇති බව සිහිබුද්ධියෙන් යුතුව සැලකිය යුත්තකි.
Reply
_________________________________________________________________

රිෂාඞ් ඇමතිකමින් ඉවත් කරනවාදැයි නිශ්චිතව කියන්න බෑ
July 25, 2012 at 10:49 am | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/71332/

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 25, 2012 at 5:48 pm
නීතිය අතට ගත් අන්තවාදීන්ගේ රඟ. මෙන්න මේකයි මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නෙ. නීතිය අතට අරගෙන උසාවියටත් පහර දීලා. මොවුන් හට සති 3ක් බලන් ඉන්න බෑ. නමුත් කුරගලින් අයින් වෙන්න කියල කලකට උඩදි උසාවි නියෝග 2ක් දීල තියෙද්දිත් මුස්ලිම් අන්තවාදීන් එයින් ඉවත් වෙන්නෙ නැහැ. (විස්තර සඳහා යොමුවන්න,
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html)
එතකොට බෞද්ධයොත් ගිහිල්ල මොවුන්ට ගැහුවොත් මොකද වෙන්නෙ? බෞද්ධයො කවදාවත් එහෙම කරල තියෙනවද? (විස්තර සඳහා යොමුවන්න,
http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post_09.html)

Reply
_________________________________________________________________

අපට ආගමික යුද්ධයක් කරන්න වෙලා – අස්ගිරි නාහිමි
July 20, 2012 at 9:40 am | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/70444/

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 20, 2012 at 2:38 pm

මුස්ලිම් අන්තවාදයේ නිරුවත සැකෙවින්…
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

2.පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය – අන්තවාදීන්ගේ ආක්‍රමණය
_________________________________________

ස්‌ථානය පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයයි. දිනය පසුගිය 08 වැනිදායි. වේලාව සවස 3.00 පමණ විය. පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයට අයත් භූමියට ඩෝසර් රථයක්‌ පැමිණෙන්නේ විසි දෙනකුගෙන් පමණ යුත් කණ්‌ඩායමක්‌ සමගය. කිසිදු අවසරයකින් තොරව එසේ පැමිණි කණ්‌ඩායම පුදබිමට අයත් භූමිය ඩෝසර් කිරීමට පටන් ගනී. එම ශබ්දය ඇසුණු විහාරාධිපති වරකාපොළ ඉන්ද්‍රසිරි හිමි පැමිණ බලන විට සිදුවන්නේ කුමක්‌දැයි සිතාගත නොහැකිව වික්‌ශිප්ත විය. මොහොතකින් උන්වහන්සේට සියල්ල පැහැදිලි විය. පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතයක්‌ ලෙස නම් කර ඇති භූමිය මුස්‌ලිම් අන්තවාදී කණ්‌ඩායමක්‌ විසින් ඩෝසර් කරමින් තිබෙන බව උන්වහන්සේට අවබෝධ විය. වහා ක්‍රියාත්මක වූ ඉන්ද්‍රසිරි හිමියෝ විහාරස්‌ථානයේ ආරක්‌ෂාවට සිටි පොලිස්‌ නිලධාරියා සමග එම ක්‍රියාවට එරෙහිව තම විරෝධය පළ කළහ. එහෙත් ඒ වගක්‌ නොගත් පැමිණි පිරිස විහාරාධිපති හිමියන්ට සහ පොලිස්‌ නිලධාරියාට තර්ජනය කර ඔවුන් ආ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේ තමන්ට එම ඉඩම් සඳහා ඔප්පු තිබෙන බව ද පවසමිනි. පසුව පොලිසිය මැදිහත්වීමෙන් ඩෝසර් කිරීම නතර කිරීමට ක්‍රියා කළ අතර, අවසානයේ විහාරස්‌ථානයට පොලිස්‌ ආරක්‌ෂාව යෙදීය.

සියල්ල එතැනින් අවසන් නැත. එමෙන්ම මෙය ආරම්භයද නොවේ. මීට පෙරද පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය සහ එම විහාරස්‌ථානයේ වැඩවාසය කළ බෞද්ධ භික්‌ෂුන් වහන්සේලාට මෙවැනි අඩන්aතේට්‌ටම්වලට ලක්‌වීමට සිදුවිය.

පොතුවිල් මුහුදු මහ විහාරය නැගෙනහිර පළාතේ සිංහල බෞද්ධ උරුමයේ සංකේතයකි. නැගෙනහිර පළාතේ අම්පාර දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ, පානම්පත්තුවේ, පොතුවිල් ආසනයේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ මෙම පූජා භූමිය පිහිටා ඇත. ක්‍රි.පූ. 2 වැනි සියවසට අයත් යෑයි සැලකෙන මෙම විහාරස්‌ථානය එවක හැඳින්වූයේ රුහුණු මහා විහාරය නමිනි. සිංහලයේ 28 වැනි රජු වූ මහාදාඨික මහානාගරජු දවස මෙම විහාරස්‌ථානය ඉදිවී ඇත. මුහුද ආසන්නයේ පිහිටා ඇති නිසා පසුකාලීනව මෙය මුහුදු මහා විහාරය බවට පත්වී ඇති බව ජනප්‍රවාදයේ පවතී. පොතුවිල් මුහුදු මහ විහාරයේ ඓතිහාසිකත්වය වඩා තීව්‍ර කරනුයේ කාවන්තිස්‌ස රජ දවස මෙරට ඇතිවු මුහුද ගොඩගැලීමේදී මුහුදට පාකර හැරි විහාරමහා දේවිය මුහුදේ පාවී ඇවිත් ගොඩබැස්‌සේ මෙම ස්‌ථානයට බව සඳහන්වීමයි. එය වඩාත් තහවුරු කරන සාධක වනුයේ කාවන්තිස්‌ස රජු හා විහාරමහා දේවියගේ සරණ මංගල්‍යය වූ ස්‌ථානය වන ලාහුගල මඟුල් මහ විහාරය මේ ආසන්නයේ පිහිටා තිබීම සහ දේවි කුමරිය ගැන කාවන්තිස්‌ස රජු විසමූ “කෝ කුමරිය” – කෝමාරිය මෙම විහාරයට ආසන්නයේ පිහිටීම නිසාය. මෙම විහාර භූමියේ බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේ නමක්‌ ද, කාවන්තිස්‌ස හා විහාරමහා දේවියගේ යෑයි සැලකෙන ප්‍රතිමා දෙකක්‌ද, ඓතිහාසික වශයෙන් ඉතා වැදගත්වන්නා වූ පුරා වස්‌තූන් සමූහයකින්ද යුක්‌තය. එම පුරාවස්‌තු මෙම ස්‌ථානයේ ඓතිහාසිකත්වයේ සාධකය.

මුස්‌ලිම් අන්තවාදීන් පොතුවිල් විහාරස්‌ථානයේ බෝධීන් වහන්සේ පස්‌ වතාවක්‌ විනාශ කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත. බෝධීන් වහන්සේ අද වනවිට සුරක්‌ෂිතව ඇත්තේ බෝධි ප්‍රාකාරය නිසාය. එමෙන්ම 2004 නොවැම්බර් 04 වැනිදා විහාර ධර්ම ශාලාව ඉදිකිරීමට මුල් ගල තැබීමට උත්සාහ කළද වයි. එම්. නවුෆඩ් නමැති ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරයා එය අනවසර ඉදිකිරීමක්‌ ලෙස තහනම් කර ඇත. බෞද්ධ පූජාභූමියක ධර්ම ශාලාවක්‌ ඉදිකිරීම තහනම් වුවද එම භූමියේ අනවසර ඉදිකිරීම් කිසිදු බාධාවකින් තොරව සිදුවෙයි. මේ නීති කාගේද? අන්තවාදීන් විහාරස්‌ථානයට යන මාර්ගයේ දෙපස අල්ලාගෙන ඇත. (එකල බස්‌ රථයකින් කෙළින්ම විහරස්‌ථානයට පැමිණීම සඳහා පුළුල් වූ මාර්ගයක්‌ තිබිණි.) එම නිසා විහාරස්‌ථානයට වාහනයකින් ගමන් කිරීම දුෂ්කර අතර වන්දනාකරුවන්ට කිලෝමීටරය පමණ දුරක්‌ පයින් ගමන් කිරීමට සිදුවේ. මුහුදු මහා විහාරය පිළිබඳ සටහන් කර තිබූ සිංහල නාම පුවරුව මුස්‌ලිම් අන්තවාදීන් විසින් කඩා බිඳ දමා ඇති අතර ඉතිරිව ඇත්තේ එහි සැකිල්ල පමණකි. එනිසා මෙම පුදබිම සොයා ගැනීමද අතිදුෂ්කරය. විහාරස්‌ථානයට පිවිසෙන මාර්ගය ආරම්භයේ මුස්‌ලිම් පල්ලියක ආකෘතියකට සාදන ලද නාම පුවරුවක අවසානයේ පුරාවිද්‍යා ස්‌ථානය යනුවෙන් පමණක්‌ සටහන් කර ඇත. එහි මුහුදු මහා විහාරය යනුවෙන් කිසිදු සටහනක්‌ නැත. මේ කාරණා නිසා මුහුදු මහා විහාරය දැක ගැනීමට පැමිණෙන බෞද්ධයන් දුෂ්කරතාවට පත්ව ඇත.

විහාර භූමියේ ඇති බුද්ධ ප්‍රතිමාවන් සොයාගත් මුල් වකවානුවේ සුරක්‌ෂිතව පැවැති අතර පසුකාලීනව මුස්‌ලිම් ආක්‍රමණයන් හේතුවෙන් එම පිළිම විනාශ වී ඇත. මෑතකදී බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ ශීර්ෂය පවා සොයාගෙන ඇත්තේ මුස්‌ලිම් නිවසක ලිප් ගලකට භාවිත කරමින් තිබියදීය. මුහුදු මහා විහාරයට මෙම ශෝචනීය ඉරණම උදාවීමට පටන්ගත්තේ ත්‍රස්‌තවාදී ක්‍රියාවන් නිසා එම ප්‍රදේශයේ ජීවත්වූ සිංහල ජනතාව ජීවිත බේරාගැනීමට ප්‍රදේශ අතහැර යැමත් සමගය. ඉන්පසු මුහුදු මහා විහාරය සිංහලයන්ගේ ආරක්‌ෂාවෙන් මිදුණේය. ඉන් ප්‍රයෝජන ගත් අන්තවාදී මූලධර්මවාදී මුස්‌ලිම්වරු විහාර භූමිය අයත් පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතය තම හිතු මතේ කොල්ලකෑහ. මුස්‌ලිම් දේශපාලනඥයන්ගේ පිහිටෙන් ඔප්පු සාදාගත්හ. පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතයක අන්තනෝමතික ලෙස රැඳී සිටින මොවුහු කිසිදු බාධාවකින් තොරව තම අරමුණු ඉටුකර ගනිමින් සිටිති.
Reply
_________________________________________________________________

සිංහලයන් ඉඩම් විකුණලා දැන් අයිතිය කියන්න එනවා
July 20, 2012 at 12:55 pm | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/70491/

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 20, 2012 at 2:24 pm

උපන්බිමේ උරුමය ගොඩනැගූ සිංහලයාට හැම අතින්ම අසාධාරණයක් සිද්ධ වෙන්නෙ ඇයි?
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post_19.html
Reply
_________________________________________________________________

අධිකරණයට ගල් ගසයි, පොලීසිය කඳුළු ගෑස් ගසයි
July 18, 2012 at 3:32 pm | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/70236/#comment-327753

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 19, 2012 at 9:42 am
යුද්ධය නිමාවීමෙන් පසු මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් නැවත මෙම ධීවර ගම්මානය වෙත පැමිණ තම අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා පොලිසියට පැමිණිලි කර තිබිණි. එහෙත් දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ද මෙම ගම්මානය අතහැර යැම ප්‍රතික්‍ෂේප කර තිබේ. මේ අතර මෙම ධීවර ගම්මානයේ ප්‍රශ්නයට විසඳුමක්‌ ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලමින් පොලිසිය මෙම දෙපාර්ශ්වයම මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා වෙත ඊයේ ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහිදී මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා නියෝග කළේ සති තුනක කාලයක්‌ ඇතුළත දෙමළ ජාතික ධීවරයන්ට වෙනත් ප්‍රදේශයක ඉඩම් ලබාදී ඔවුන් පදිංචි කිරීමට කටයුතු කරන ලෙසයි.
-2012/7/19 දිවයින-

නීතිය අතට ගත් අන්තවාදීන්ගේ රඟ. මෙන්න මේකයි මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නෙ. නීතිය අතට අරගෙන උසාවියටත් පහර දීලා.

මුන්ට සති 3ක් බලන් ඉන්න බෑ. නමුත් කුරගලින් අයින් වෙන්න කියල කලකට උඩදි උසාවි නියෝග 2ක් දීල තියෙද්දිත් මුස්ලිම් අන්තවාදීන් එයින් ඉවත් වෙන්නෙ නැහැ.
http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html
එතකොට බෞද්ධයොත් ගිහිල්ල මුන්ට ගැහුවොත් මොකද වෙන්නෙ? බෞද්ධයො කවදාවත් එහෙම කරල තියෙනවද?

Reply
දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 19, 2012 at 9:38 am
නීතිය අතට ගත් අන්තවාදීන්ගේ රඟ.

මුන්ට සති 3ක් බලන් ඉන්න බෑ. නමුත් කුරගලින් අයින් වෙන්න කියල කලකට උඩදි උසාවි නියෝග 2ක් දීල තියෙද්දිත් මුස්ලිම් අන්තවාදීන් එයින් ඉවත් වෙන්නෙ නැහැ. එතකොට බෞද්ධයොත් ගිහිල්ල මුන්ට ගැහුවොත් මොකද වෙන්නෙ? බෞද්ධයො කවදාවත් එහෙම කරල තියෙනවද?
මෙන්න මේකයි මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නෙ. නීතිය අතට අරගෙන උසාවියටත් පහර දීලා.

Reply
________________________________________________________________

වසර 4400කට පෙර ශ‍්‍රී ලාංකිකයන් සකපෝරුව භාවිතා කරලා
July 16, 2012 at 2:34 pm | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/69847/

දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 16, 2012 at 6:27 pm
කිසිඳු ජාතියකට නොදෙවෙනි ඉතිහාසයක උරුම කරුවෝ අපි වෙමු !
Reply
________________________________________________________________

මුස්ලිම් කොංග‍්‍රසය රජය සමඟයි, මහ ඇමති අපේක්‍ෂක කතා නෑ
July 14, 2012 at 8:43 am | Lanka C News.
http://www.lankacnews.com/sinhala/news/69466/
දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 14, 2012 at 6:20 pm
ඉතා විශ්වාශයෙන් කියන්නම්, දඟයානම් මුස්ලිම් අන්තවාදියෙක්ම වියයුතුයි. ඒකනෙ, අන්තවාදී මුස්ලිම් කොංග්‍රසයට රෙදි ගලවල කඩේ යන්නේ.
Reply

දඟයා says:
July 14, 2012 at 1:05 pm
දඟයාට ප්‍රතිචාර
දෙනෙත් හරින්න ! says:
July 14, 2012 at 6:20 pm
ඉතා විශ්වාශයෙන් කියන්නම්, දඟයානම් මුස්ලිම් අන්තවාදියෙක්ම වියයුතුයි. ඒකනෙ, අන්තවාදී මුස්ලිම් කොංග්‍රසයට රෙදි ගලවල කඩේ යන්නේ…
Reply

Friday, July 13, 2012

මුස්ලිම් අන්තවාදයේ නිරුවත සැකෙවින්...

1. දඹුල්ල අනවසර පල්ලිය
_____________

1992.05.28 වැනි දින නිකුත් කළ අංක 716/13 දරන අති විශේෂ ගැසට්‌ පත්‍රයෙන් පූජා ප්‍රදේශයට අදාල ඉඩම් රජයට අත්පත් කර ගන්නා ලදී. එකී ගැසට්‌ පත්‍රයේ කැබලි අංක 51 යනුවෙන් දක්‌වා ඇත්තේ ප්‍රශ්නගත ඉඩමයි. එම ඉඩමේ විස්‌තරය ගැසට්‌ පත්‍රයේ සඳහන් වන්නේ මෙසේය.

කැබලි අංක 51 – ඉඩමේ නම ( ගන්සූරියා වත්ත. වරිපනම් අංක 44, නුවර පාර. විස්‌තරය ( වත්ත – අවුරුදු 10 – 15 ක්‌ පමණ වයෑසැති පොල්ගස්‌ 10 ක්‌, අඹ ගස්‌ 01 ක්‌, කොස්‌ගස්‌ 01 ක්‌ හා උළු හා සීට්‌ සෙවිලි කළ කපරාරු කරන ලද ස්‌ථිර ගොඩනැඟිල්ලක්‌ ඇත. හිමිකම් කියන අය – රජය, මුල් හිමිකම් කියන අය ( දඹුල්ල නුවර පාර අංක 44 හි පදිංචි කේ. මොහොමඩ් ආදම් අබ්දුල් හා අහමදු ලෙබ්බේ මොහමදු සිද්දික්‌ සහ දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ භාරකරුවන් ( ප්‍රමාණය – හෙක්‌ටයාර් 0.024 එම ගැසට්‌ පත්‍රයේම එයට යාබද ඉඩමක්‌ ගැන මෙසේ විස්‌තර කර ඇත. කැබැලි අංක 60 - ඉඩමේ නම ( මිල්ලගහ වත්ත, වරිපනම් අංක 1-3-5- හා 7 කිත්සිරි මාවත, විස්‌තරය ( වත්ත අවුරුදු 10 – 15 ක්‌ වයසැති අඹගස්‌ 04 ක්‌, පොල් ගස්‌ 01 ක්‌, ඇස්‌බැස්‌ටස්‌ සෙවිළි කළ කපරාරු කරන ලද ස්‌ථිර ගොඩනැඟිල්ලක්‌, ස්‌ථිර වැසිකිළියක්‌ සහ ස්‌ථිර බුදුමැඳුරක්‌ ඇත. හිමිකම් කියන අය ( රජය, මුල් හිමිකම් කියන අය ( දඹුල්ල කණ්‌ඩලම පාර, ප්‍රේමදාස ස්‌ටෝර්ස්‌හි පදිංචි ජී. ලියනගේ ප්‍රේමදාස හා දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ භාරකරුවන් ප්‍රමාණය ( හෙක්‌. 0.103

1992 වර්ෂයේ නිකුත්කළ එකී ගැසට්‌ නිවේදනයේ අංක 51 ට අයත් එම ස්‌ථානයේ පල්ලියක්‌ හෝ යාඥ මඬුවක්‌ තිබුනේ නම් එය එහි සඳහන් නොවීමටත්, කැබලි අංක 60 හි බුදුමැදුරක්‌ තිබුණු බවට සඳහන් වීමටත් හේතුව කුමක්‌දැයි පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි පල්ලියක්‌ හෝ මඩුවක්‌ හෝ අදාළ එකී ස්‌ථානයේ නොතිබූ බවයි. එය අප සතුව ඇති ප්‍රබල ලිඛිත සාක්‍ෂියකි. 1960 ගණන්වල සිට අදාළ ස්‌ථානයේ පල්ලියක්‌ තිබූ බවට කරන ප්‍රකාශ අමූලික බොරුය. එසේම දඹුල්ල රජමහා විහාරයේ හිමිකම්ද එහි සඳහන්ව ඇති බව සිහිබුද්ධියෙන් යුතුව සැලකිය යුත්තකි.

http://denethharinna.blogspot.com/2012/05/blog-post_45.html

2.පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය - අන්තවාදීන්ගේ ආක්‍රමණය
_________________________________________

ස්‌ථානය පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයයි. දිනය පසුගිය 08 වැනිදායි. වේලාව සවස 3.00 පමණ විය. පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයට අයත් භූමියට ඩෝසර් රථයක්‌ පැමිණෙන්නේ විසි දෙනකුගෙන් පමණ යුත් කණ්‌ඩායමක්‌ සමගය. කිසිදු අවසරයකින් තොරව එසේ පැමිණි කණ්‌ඩායම පුදබිමට අයත් භූමිය ඩෝසර් කිරීමට පටන් ගනී. එම ශබ්දය ඇසුණු විහාරාධිපති වරකාපොළ ඉන්ද්‍රසිරි හිමි පැමිණ බලන විට සිදුවන්නේ කුමක්‌දැයි සිතාගත නොහැකිව වික්‌ශිප්ත විය. මොහොතකින් උන්වහන්සේට සියල්ල පැහැදිලි විය. පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතයක්‌ ලෙස නම් කර ඇති භූමිය මුස්‌ලිම් අන්තවාදී කණ්‌ඩායමක්‌ විසින් ඩෝසර් කරමින් තිබෙන බව උන්වහන්සේට අවබෝධ විය. වහා ක්‍රියාත්මක වූ ඉන්ද්‍රසිරි හිමියෝ විහාරස්‌ථානයේ ආරක්‌ෂාවට සිටි පොලිස්‌ නිලධාරියා සමග එම ක්‍රියාවට එරෙහිව තම විරෝධය පළ කළහ. එහෙත් ඒ වගක්‌ නොගත් පැමිණි පිරිස විහාරාධිපති හිමියන්ට සහ පොලිස්‌ නිලධාරියාට තර්ජනය කර ඔවුන් ආ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේ තමන්ට එම ඉඩම් සඳහා ඔප්පු තිබෙන බව ද පවසමිනි. පසුව පොලිසිය මැදිහත්වීමෙන් ඩෝසර් කිරීම නතර කිරීමට ක්‍රියා කළ අතර, අවසානයේ විහාරස්‌ථානයට පොලිස්‌ ආරක්‌ෂාව යෙදීය.

සියල්ල එතැනින් අවසන් නැත. එමෙන්ම මෙය ආරම්භයද නොවේ. මීට පෙරද පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය සහ එම විහාරස්‌ථානයේ වැඩවාසය කළ බෞද්ධ භික්‌ෂුන් වහන්සේලාට මෙවැනි අඩන්aතේට්‌ටම්වලට ලක්‌වීමට සිදුවිය.

පොතුවිල් මුහුදු මහ විහාරය නැගෙනහිර පළාතේ සිංහල බෞද්ධ උරුමයේ සංකේතයකි. නැගෙනහිර පළාතේ අම්පාර දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ, පානම්පත්තුවේ, පොතුවිල් ආසනයේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ මෙම පූජා භූමිය පිහිටා ඇත. ක්‍රි.පූ. 2 වැනි සියවසට අයත් යෑයි සැලකෙන මෙම විහාරස්‌ථානය එවක හැඳින්වූයේ රුහුණු මහා විහාරය නමිනි. සිංහලයේ 28 වැනි රජු වූ මහාදාඨික මහානාගරජු දවස මෙම විහාරස්‌ථානය ඉදිවී ඇත. මුහුද ආසන්නයේ පිහිටා ඇති නිසා පසුකාලීනව මෙය මුහුදු මහා විහාරය බවට පත්වී ඇති බව ජනප්‍රවාදයේ පවතී. පොතුවිල් මුහුදු මහ විහාරයේ ඓතිහාසිකත්වය වඩා තීව්‍ර කරනුයේ කාවන්තිස්‌ස රජ දවස මෙරට ඇතිවු මුහුද ගොඩගැලීමේදී මුහුදට පාකර හැරි විහාරමහා දේවිය මුහුදේ පාවී ඇවිත් ගොඩබැස්‌සේ මෙම ස්‌ථානයට බව සඳහන්වීමයි. එය වඩාත් තහවුරු කරන සාධක වනුයේ කාවන්තිස්‌ස රජු හා විහාරමහා දේවියගේ සරණ මංගල්‍යය වූ ස්‌ථානය වන ලාහුගල මඟුල් මහ විහාරය මේ ආසන්නයේ පිහිටා තිබීම සහ දේවි කුමරිය ගැන කාවන්තිස්‌ස රජු විසමූ “කෝ කුමරිය” – කෝමාරිය මෙම විහාරයට ආසන්නයේ පිහිටීම නිසාය. මෙම විහාර භූමියේ බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේ නමක්‌ ද, කාවන්තිස්‌ස හා විහාරමහා දේවියගේ යෑයි සැලකෙන ප්‍රතිමා දෙකක්‌ද, ඓතිහාසික වශයෙන් ඉතා වැදගත්වන්නා වූ පුරා වස්‌තූන් සමූහයකින්ද යුක්‌තය. එම පුරාවස්‌තු මෙම ස්‌ථානයේ ඓතිහාසිකත්වයේ සාධකය.

මුස්‌ලිම් අන්තවාදීන් පොතුවිල් විහාරස්‌ථානයේ බෝධීන් වහන්සේ පස්‌ වතාවක්‌ විනාශ කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත. බෝධීන් වහන්සේ අද වනවිට සුරක්‌ෂිතව ඇත්තේ බෝධි ප්‍රාකාරය නිසාය. එමෙන්ම 2004 නොවැම්බර් 04 වැනිදා විහාර ධර්ම ශාලාව ඉදිකිරීමට මුල් ගල තැබීමට උත්සාහ කළද වයි. එම්. නවුෆඩ් නමැති ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරයා එය අනවසර ඉදිකිරීමක්‌ ලෙස තහනම් කර ඇත. බෞද්ධ පූජාභූමියක ධර්ම ශාලාවක්‌ ඉදිකිරීම තහනම් වුවද එම භූමියේ අනවසර ඉදිකිරීම් කිසිදු බාධාවකින් තොරව සිදුවෙයි. මේ නීති කාගේද? අන්තවාදීන් විහාරස්‌ථානයට යන මාර්ගයේ දෙපස අල්ලාගෙන ඇත. (එකල බස්‌ රථයකින් කෙළින්ම විහරස්‌ථානයට පැමිණීම සඳහා පුළුල් වූ මාර්ගයක්‌ තිබිණි.) එම නිසා විහාරස්‌ථානයට වාහනයකින් ගමන් කිරීම දුෂ්කර අතර වන්දනාකරුවන්ට කිලෝමීටරය පමණ දුරක්‌ පයින් ගමන් කිරීමට සිදුවේ. මුහුදු මහා විහාරය පිළිබඳ සටහන් කර තිබූ සිංහල නාම පුවරුව මුස්‌ලිම් අන්තවාදීන් විසින් කඩා බිඳ දමා ඇති අතර ඉතිරිව ඇත්තේ එහි සැකිල්ල පමණකි. එනිසා මෙම පුදබිම සොයා ගැනීමද අතිදුෂ්කරය. විහාරස්‌ථානයට පිවිසෙන මාර්ගය ආරම්භයේ මුස්‌ලිම් පල්ලියක ආකෘතියකට සාදන ලද නාම පුවරුවක අවසානයේ පුරාවිද්‍යා ස්‌ථානය යනුවෙන් පමණක්‌ සටහන් කර ඇත. එහි මුහුදු මහා විහාරය යනුවෙන් කිසිදු සටහනක්‌ නැත. මේ කාරණා නිසා මුහුදු මහා විහාරය දැක ගැනීමට පැමිණෙන බෞද්ධයන් දුෂ්කරතාවට පත්ව ඇත.

විහාර භූමියේ ඇති බුද්ධ ප්‍රතිමාවන් සොයාගත් මුල් වකවානුවේ සුරක්‌ෂිතව පැවැති අතර පසුකාලීනව මුස්‌ලිම් ආක්‍රමණයන් හේතුවෙන් එම පිළිම විනාශ වී ඇත. මෑතකදී බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ ශීර්ෂය පවා සොයාගෙන ඇත්තේ මුස්‌ලිම් නිවසක ලිප් ගලකට භාවිත කරමින් තිබියදීය. මුහුදු මහා විහාරයට මෙම ශෝචනීය ඉරණම උදාවීමට පටන්ගත්තේ ත්‍රස්‌තවාදී ක්‍රියාවන් නිසා එම ප්‍රදේශයේ ජීවත්වූ සිංහල ජනතාව ජීවිත බේරාගැනීමට ප්‍රදේශ අතහැර යැමත් සමගය. ඉන්පසු මුහුදු මහා විහාරය සිංහලයන්ගේ ආරක්‌ෂාවෙන් මිදුණේය. ඉන් ප්‍රයෝජන ගත් අන්තවාදී මූලධර්මවාදී මුස්‌ලිම්වරු විහාර භූමිය අයත් පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතය තම හිතු මතේ කොල්ලකෑහ. මුස්‌ලිම් දේශපාලනඥයන්ගේ පිහිටෙන් ඔප්පු සාදාගත්හ. පුරාවිද්‍යා රක්‌ෂිතයක අන්තනෝමතික ලෙස රැඳී සිටින මොවුහු කිසිදු බාධාවකින් තොරව තම අරමුණු ඉටුකර ගනිමින් සිටිති.

http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post.html

3. කූරගල
________

කූරගල බුදුගල ලංකා පබ්බතය සහ ගල්ටැම්යාය යයි ආරාම සංකීර්ණ රාශියක් දුරාතීතයේ සිටම මේ ප‍්‍රදේශයේ පිහිටා තිබුණි. පැරණි කුරුදියවල විහාරය වශයෙන් හඳුනා ගත හැක්කේ ගල්ටැම් යායයි. පලුගහවැව නම් දැනට කැඩී ඇති වැව් බැම්ම හරහා කුරුදියවල විහාරයටත් එතනින් ගල් ඇතිරූ පාරක් ඔස්සේ කූරගල දෙසටත් පාරක් තිබූ බව පැරැණ්නන් කියති. මේ කුරුදියවල විහාරය අනුරාධපුර යුගයේ ඉඳිවූ පංචාවාස ආරාමයෙකි. ලංකා පබ්බතයේ වටිනා සෙල්ලිපි දෙකක් පිහිටා තිබෙන අතර බුදුගල ආරාමයේ ද පධානඝර නොහොත් පියන්ගල් දක්නට ඇත.මේ සියලු සිද්ස්ථාන ඉතිහාසයේ යුග ගණනාවකදී සංවර්ධනයට පත්ව කෝටිටේ යුගයේ දී එකම ආරාම සංකීර්ණයක් බවට පත්වුණ ආකාරය අධ්‍යනය කළ හැකිය. යුරෝපීයන්ගේ යටත් විජිත සමයේ දී මේ ස්ථානය වනගත වන්නට ඇති බවද කල්පනා කළ හැකිය.

මෙම ආරාම සංකීරණයේ පැරණිතම ස්ථානය කූරගලයි. එහි තිබෙන සෙල් ලිපි ක‍්‍රි.පූ. දෙවනි සියවසට අයත් ලෙසට සලකන නමුත් බෞද්ධ සිද්ධසථානයක් වශයෙන් එය ස්ථාපිතව ඇත්තේ බුදුන් වහණ්සේගේ ලංකාගමනය සිදුවූ අවස්ථාවේදී බවට සාධක පවතී. බුදුන් වහන්සේ තෙවෙනි වර ලංකාවට වැඩිය ගමනේ දී සමන් දෙවියන්ගේ ආරාධනය පරිදි සමන්ත කූඨ මස්තකයේ ශ‍්‍රී පාද ලාංඡනය පිහිටුවීම පිළිබදව සඳහන් වන නමුත් ජන ප‍්‍රවාදයන්ට අනුව මහියංගනයට පැමිණීමට ද ප‍්‍රථම බුදුන් වහණ්සේ මුහුදු යාත‍්‍රාවකින් ලංකාවේ වයඹ මුහුදු තීරයට වැඩම කොට ඇත්තල මක්කම නම් ස්ථානයේ ප‍්‍රථම ශ‍්‍රී පාද සටහන තබා ඇත. මෙය සිද්ධ වූයේ රාක්ෂ ගෝත‍්‍රිකයින්ගේ ආරාධනය පරිදි බව සඳහන්ය. ඒ අනුව ලංකාවේ ශ‍්‍රී පාද වන්දනාව ඇතිවූයේ යයි මතයෙකි.

කූරගල ද රාක්ෂ ගෝති‍්‍රකයින්ගේ වාස භවනයෙකි. ඔවුහු තෙරුවන් සරණ යෑමෙන් පසුව එහි ගල්ලෙන් භාවනායෝගී රහතුන් වහණ්සේලාට පූජා කොට ඇත. එසේම සිරිපතුල් ලාංඡනයක් ද එහි පිහිටුවා වැඳුම් පිදුම් කරන්නට ආරම්භ කොට ඇත. කූරගල ආශ‍්‍රීත ජන ප‍්‍රවාද ජන කවි වල සඳහන් වන ආකාරයට සමන් පව්වට බුදුන් වහණ්සේ වැඩිය ගමනේ දී දිවා විහරණය පිණිස කූරගලට වැඩම කොට ඇත. ඒ සමන් දෙවියන්ගේ ආරාධනයෙනි. එම නිසා මෙම ස්ථානය දිවා ගුහාව යනුවෙන්ද නමක් දිනා තිබේ. අනුරාධපුර යුගයේදී සංවර්ධනය වූ බුදුගල පියන් ගල් ආරාමයේ මෙම ජන ප‍්‍රවාද තහවුරු කරන සළකුණු කීපයක් ඇත.ඉන් පළමුවැන්න එහි පහළ මළුවේ බෝධියට නුදුරින් ගල් කණුවක සටහන්ව තිබේ. සංඛයක හැඩය ගත් රූපයක් ද ගුවන් යානාවක හැඩයක්ගත් රූපයක් ද එහි ඇත. දෙවැන්නේ ඇත්තේ සිරිපතුල් ලකුණයි. තිත් දෙකෙන් කියැවෙන්නේ සිරිපතුල් දෙකක් ඇති බවයි. තුන් වැන්න සවස්තිකයයි. එය රාක්ෂ ගොත‍්‍රිකයින්ගේ ගෝරා පසලම නමි සංකේතයයි. පළමු සළකුණත් දෙවැන්නත් අතර තිබෙන රේඛා චිත‍්‍රය එක වරම හඳුනා ගන්නට බැරි වුවද කූරගල ජන කවි අතර ඇති එක් කවියෙකින් එයට අවශ්‍ය අරුත දිය හැකි යයි සිතමි.

‘තාරක අසුරා පෙරළු ගල යට කෙටුව සිරිපද පත්ම සටහන සැමට නොපෙනේ’ යයි සඳහන් කවි පදය අනුව කුහර ගල උමං මාර්ගයේ දමා වසා ඇති සිරි පතුල මෙයින් සංකේතවත් වන්නේ යයි සිතමි. සටහනේ දක්වා ඇත්තේ ඒ උමං මාර්ගයයි.
සපරගමු බින්තැන්නේ සිට වන්දනාවට එක්වෙන ජන සමූහයා බුදුගල මේ සංකේතය දැක ශ‍්‍රද්ධා භක්තියෙන් පිරී ඉතිරී ගොස් සාධු සාධු කියමින් කූරගල කරුණා කරන්නට ඇති බව කල්පනා කරන්නට හැකිය. ඒ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙන් හික්ම වූ සාධු පිළිවෙතයි

කුරගලින් ඉවත්වන ලෙස අන්තවාදීන්ට දී ඇති දෙවන උසාවි නියෝගය
________________________________________________

පෙත්සම් කරුවන් ගේ ඉදිරිපත්කිරීම් හා ජනාධිපති කොමිෂන් සභා වාර්ථාවේ කූරගල ගැන සඳහන් නිර්දේශ පදනම් කොට ගෙන මානව හිමි කම් කොමිසම 2009 වර්ෂයේ දී පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් වරයාට නියොගයක් ලබා දුන්නේය. කුරගල පුරාවිද්‍යා ස්ථානයේ හානි කරක්‍රියාවන් පිළිබඳව කඩිනමින් විභාග කොට අදාළ සැක කරුවන් නිසි අධිකරණයක්ට ඉදිරිපත් කිරීමට කටයුත් කළ යුතු බව එහිදී කියා පාඇත. මෙම මානව හිමිකම් තීන්දුව පදනම් කොට ගෙන පුරාවිද්‍යා නීති අංශය මුස්ලිම් වරුන් වෙත නඩුවක් ගොනු කරන ලදී. එයට පදනම් වූයේ රජයේ ඉඩම් සන්තකය පවරා ගැනීමේ පණතේ පස් වන වගන්තියයි. මෙහිදී කූරගල පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතයේ අනවසර කඩපිල් ඉඳිකර ගෙන සිටි ලතීප් මෙහොමඩ් ෆවුසර් මෙහොමඩ් කාදර් සායිබු හා අහමඩ් ලතීෆ් ජාවඩ් වගඋත්තර කරුවන් වූහ. මෙහිදී ඔවුන් ගේ දීර්ඝ කාලීන පදිංචිය හා වෙනත් කරුණු අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද මුත් නිසි බල පත්‍රයක් ඉදිරිපත් කර ගත නොහැකි විය. ඉදිරි පත් කල එකම දේ ග්‍රාම නිලධාරි වාර්තාව හා විදුලි බිල් පත් පමණි. නමුත් පණතේ 9(1) වගන්තිය ප්‍ර කාරව මේවා වලංගු නොවේ . ඒ අනුව බලංගොඩ මහේස්ත්‍රාත් ජී.ඒ.ආර්. ආටිගල මහත්මිය විසින් 2012.04.20 දින පණතේ 10(1) වගන්තිය ප්‍රකාරව වග උත්තර කරුවන් නෙරපිමට නියෝයක් ලබා දුන්නේය.

මෙය ඓතිහාසික නඩු තීන්දුවකි. අඩ සියවසක කාලයක් තිස්සේ අන්‍ය ආගමිකයින් බලයෙන්ම අල්වා ගෙන ඔවුන් ගේ මූලධර්මවාදී ක්‍රියාවන් ව්‍යප්තකළ මේ ස්ථානය නිරවුල් කරලීමට අධිකරණ නිවැරදි තීන්දුවක් පල කොට ඇත. වෙසෙසින්ම පූජ්‍ය කොළොන්නේ ශාන්ත හිමියන් ගේ මූලිකත්වයෙන් කරන ලද නිවැරදි සාමකාමී නීතිමය මැදිහත් වීම මෙම නඩු තීන්දුව දීමට බෙහෙවින්ම ඉවල්වූ බව ප්‍රකාශ කල යුතුය. මෙම තීන්දුවට විරුද්ධව ඇපෑලක් ඉදිරිපත් කරලීමට වග උත්තර කරුවන් දැනට කටයුතු කර ඇති බවද මෙහිදී මතක් කළ යුතුය. පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතය අල්වා ගෙන යාඥා මඩු තනා ගෙන සිටින පල්ලි භාරකාර මණ්ඩලයට විරුද්ධව නඩු පැවරීම ඉදිරියේ දී සිදු වනු ඇත. මුස්ලිම් මූලධර්මවාදීන් ට එරෙහිව පෙළ ගැසෙන සාමකාමී සිංහල බෞද්ධ ජනතාව මේ සියල්ල සිදු වන තුරු උපේකෂාවෙන් බලා සිටී.

Pic Source

[
සබැඳි ලිපි -
දෙවනගල බොදු පින් බිම වටා මුසලු ව්‍යාපරිකයකු වැටක් ගහලා...
http://denethharinna.blogspot.com/2013/05/blog-post_9325.html
මුසළු අන්තවාදීහු නැගෙනහිර තවත් දාගැබක් වනසතිhttp://denethharinna.blogspot.com/2013/05/blog-post_4581.html
මුසළු අන්තවාදීන් අතින් වැනසෙන අපේ උරුමයේ තවත් දිගුවක්
http://denethharinna.blogspot.com/2013/04/blog-post_5928.html
දඹුල්ලේ බොදු උරුමයේ ඇත්ත මොකක්ද?
http://denethharinna.blogspot.com/2012/05/blog-post_45.html
මුහුදු මහා විහාරය ඩෝසර් කිරීම
http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post.html
අක්කරෙයිපත්තුවේ වැනසූ ඉපැරණි දාගැබ (මොට්‌ටයාගල දාගැබ) - මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ඊළඟ ගොඳුර කුමක්ද?
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_11.html
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/2.html
අන්තවාදයේ නවතම බිල්ල - මුසල්මානුවන් වැනසූ අනුරපුර සෙනවිරත් පිරිවෙන
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_8.html
අන්තවාදයෙන් වැනසෙන බොදු උරුමය, අරාබි තෙල් සහ මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය පිලිබඳ කාලීන විග්‍රහයක්...
http://denethharinna.blogspot.com/2012/10/blog-post_23.html
]