Pages

Tuesday, October 30, 2012

ආදරණීය විරු මව්නි, විරු සොයුරියනි,


අද සිහල ජාතිය නේක විධ තර්ජන වලින් බැට කයි. අපේ උරුමය වැනසේ! වැළලේ! අද නැගෙනහිර අපේ උරුමය වැනසෙන්නේ, එදා එහි රැක්මට සිටි සිහළුන් අද එහි නොමැති නිසයි. අනුරපුර, පුලතිසි පුරවලට මේ දෙයම වනු නිසැකයි. පෙර අ බහුතරය වූ බොහෝ නගරවල අද සුළුතරයයි. 

ජනගහන වර්ධනය අතින් අප මුසල්මානුවන්ට වඩා බොහෝ අයි. අපේ පන්සල් භික්ෂූන් නොමැතිව වැසෙයි.  අප කුමක් කල, මෙය පාලනය නොවුවහොත්, නුදුරු දිනකදී අප සුළුතරය වනු නිසැකයි. මුස්ලිමුන්ගේ ජනගහනයේ රහස ඔවුන්ගේ ර්ථික ශක්තියයි. ඔවුන් සවිමත් කරන්නේ බහුතරය වන අපයි. විකල්පය, මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වැරුම  [කියවන්න - "අන්තවාදයෙන් වැනසෙන බොදු උරුමය, අරාබි තෙල් සහ මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය පිලිබඳ කාලීන විග්‍රහයක්..." - http://denethharinna.blogspot.com/2012/10/blog-post_23.html] සහ ගුණ නැණින් යුතු සිහල දරුවන් වැඩුමයි.

විරු මව්නි, විරු සොයුරියනි, පෙර දරුවන් 10-12 බිහිකල අපේ මිත්තණියන් මඟ යමු. අවම වශයෙන් දරුවන් 4 ක්වත් හදමු. ඔවුන් නිසි මඟ යවමු. අපේ පින්බිම රැකමු!

Monday, October 29, 2012

යක්‍ෂයා පැන්නීමට බුදු පිළිම කුඩු කිරීම!


ඇෆ්ගනිස්‌ථානයේ හසාරාජාත් ප්‍රදේශය පිහිටා ඇත්තේ කාබුල් නුවරට කිලෝමීටර් 230 ක්‌ වයඹ දිගිනි. ගන්ධාර කලා සම්ප්‍රදාය අනුව මේ ප්‍රදේශයේ සුවිශාල බුදු පිළිම දෙකක්‌ ඉදිවූයේ ක්‍රි. ව. හයවැනි සියවසේදී ය. ඒවා බාමියන් බුදු පිළිම ලෙස ප්‍රකටය. මේ එක්‌ පිළිමයක්‌ මීටර් 55 ක්‌ උස වන අතර අනෙක්‌ පිළිමය මීටර් 37 ක්‌ උසැතිය. හින්දු කුෂ් කඳු පන්තියේ බාමියන් නිම්නයේ ඉදිවුණු මේ පිළිම, සේද මාවත දිගේ ගමන් කළ දහස්‌ ගණන් දෙනාගේ වන්දනයට පාත්‍ර විය. ක්‍රි. ව. 630 දී මෙම ස්‌ථානය වන්දනාව සඳහා පැමිණි හියුන් සෑං හිමියන් මෙහි බෞද්ධ විහාර දහයක්‌ හා භික්‍ෂුන් වහන්සේලා සිය ගණනක්‌ සිටි බව සඳහන් කර ඇත. නමුත් මේ විශිෂ්ට බෞද්ධ උරුමය 2001 දී තලෙබාන් නායක මුල්ලා ඕමාර්ගේ අතින් විනාශ කෙරිණි. 2001 මාර්තු මාසයේදී ගුවන් යානා නාශක අවි මෙන්ම යුද්ධ ටැංකිවලින් මේ නිසල බුදු රුවට ප්‍රහාර එල්ල කෙරුණු අතර පසුව ඩයිනමයිට්‌ දමා පුපුරුවන ලදී. මාර්තුවේ බුදු පිළිම විනාශ කෙරුණු අතර ඔක්‌තෝබර් වන විට ඇමරිකානු ප්‍රහාරක යානා මගින් ඇෆ්ගනිස්‌ථානයට බෝම්බ වැසි වස්‌සවන ලදී. බාමියන් විනාශය නිසා මිහිකත කම්පා වූ බව නම් පැහැදිලිය.

බුදු පිළිම විනාශ කිරීමෙන් ලබන්නේ කවර ලාභයක්‌ද? එය ලාභයක්‌ නොව සාපයක්‌ වන බව නම් පැහැදිලිය. යක්‍ෂයා එළවා දැමීම සඳහා බුදු පිළිම විනාශ කළ පිරිසක්‌ කොටුකර ගැනීමට බොදුÊබල සේනා සංවිධානයට පසුගියදා හැකි විය. "ද නේම් ඔෆ් ලෝර්ඩ් ජීසස්‌" නම් ඉවැන්ජලිකල් කණ්‌ඩායමේ සාමාජිකයෙක්‌ බුදු පිළිම පොළොවේ ගසා, ගිනි තබා, යක්‍ෂයා පැන්නීමට උත්සාහ කරද්දී පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන් ප්‍රමුඛ පිරිසකට මේ පාස්‌ටර් දිනේෂ් ඇතුළු කණ්‌ඩායම කොටු විය.

යක්‍ෂයා පැන්නීමට බුදු පිළිම පොළොවේ ගැසූ කථාව සැකෙවින් මෙසේය. කොළඹට නුදුරු ප්‍රදේශයක බෞද්ධ තරුණයෙක්‌ හදිසියේම එක්‌තරා බැංකුවක සේවය කරන තරුණියක හා විවාහ වෙයි. ප්‍රේම සම්බන්ධයක්‌ මත මේ විවාහය සිදුවන අතර මාස දෙකක්‌ ගත වන්නට මත්තෙන් මේ කැදැල්ලට කණකොකා හඬන්නට ගනී. සිය විවාහ දිවිය එපා වී නැවත මවුපියන් වෙත පැමිණෙන මේ තරුණයා පවසන්නේ තම යොවුන් බිරිය නිතර යක්‍ෂාවේශයෙන් මෙන්a කෑ ගසමින් කලහකාරී ලෙස හැසිරෙන නිසා තමාට ජීවිතයත් එපා වී ඇති බවයි. ටික දිනකින් මේ යුවළ නැවත සමාදාන වී යළි එක්‌ව වාසය කිරීමට තීරණය කරති. මේ අතර තරුණියගේ යක්‍ෂාවේශය දුරු කරලීම පිණිස 27 හැවිරිදි පාස්‌ටර් දිනේෂ් පැමිණේ. ඇත්තෙන්ම මේ තරුණ බිරියද කලක පටන් ඉවැන්ජලිකල් කල්ලියේ සාමාජිකාවකි. ඇය යක්‍ෂයා ආවේශ වී දඟලන්නේද මේ බෞද්ධ තරුණයා ද ඉවැන්ජලිකල් ආගමට හරවා ගැනීම සඳහා සුදුසු උපක්‍රමයක්‌ ක්‍රියාත්මක කිරීමටය. පාස්‌ටර් දිනේෂ් මේ යුවළගේ නිවසට පැමිණ ගීතිකා කියමින් මේ තරුණයා මෝහන නිද්‍රdවකට පත් කරයි. එසේ මෝහනය කර පවුලේ අසමගිය, බිරියට ඇති යක්‍ෂාවේශය දුරු කිරීමට නම් නිවසේ ඇති යක්‍ෂයා පලවා හැරිය යුතු බව කියයි. යක්‍ෂයා යනු කවරෙක්‌ද? නිවසේ ඇති බුදු පිළිමයයි. ඉවැන්ජලිකල් මෝහනයට පත් වන මේ තරුණයා බුදු පිළිම පොළොවේ ගසා අව සිහියෙන් මෙන් හැසිරෙයි. එයින් පසුව ඔහු තම මව දුටු විටත් පවසන්නේ "මෙයා මම අඳුරන්නේ නැහැ" යනුවෙනි. මේ නිසා බලවත් ශෝකයට පත්වන දෙමාපියෝ මේ ගැන බොදු බළ සේනා සංවිධානයට පැමිණිලි කරති. ඒ අනුව මේ ඉවැන්ජලිකල් නඩය පිළියන්දල බටකැත්තර ප්‍රදේශයේදී කොටු කර ගැනේ.

මේ ඉවැන්ජලිකල් නඩය මුල්ලා ඕමාර්ගේ තලෙබාන් කණ්‌ඩායම හා සමාන බව නම් පැහැදිලිය. ද නේම් ඔෆ් ලෝර්ඩ් ජීසස්‌ නම් මේ ඉවැන්ජිකල් මූලධර්මවාදී කණ්‌ඩායම බුදු පිළිම පොළොවේ ගසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සනසන්නද? අපට නම් මහත් උභතෝකෝටිකයකි. බුදු පිළිම පොළොවේ ගසා යක්‍ෂයා පලවා හැරීමට මේ පුද්ගලයන්ට උපදෙස්‌ සපයන්නේ කවර ආගමික ග්‍රන්ථයෙහිද? ඇත්තෙන්ම මේ කල්ලි කණ්‌ඩායම් නිසා සිදුවන්නේ ආගමික සංහිඳියාව විනාශ වීම බව නම් පැහැදිලිය. මේ ඉවැන්ජලිකල් කල්ලි කතෝලික සභාවටත් තර්ජනයක්‌ වී ඇති බව පසුගිය දිනක මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්තුමන් විසින්ම ප්‍රකාශ කර තිබිණි. මේ ගැන ඔවුන් ගන්නා පියවර කුමක්‌ දැයි රටට හෙළිකළ යුතුය. ඇමරිකානු ක්‍රිස්‌තියානි සංවිධාන මෙරට ලියාපදිංචිය තහනම් කරන්නැයි කාදිනල්තුමා ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කර සිටියේ 2011 නොවැම්බර් මාසයේදී ය. ඒ පිළිබඳව අපි 2011 නොවැම්බර් 13 zදිවයිනZ පුවත්පතට "ආගමික ආක්‍රමණය හා කාදිනල්තුමාගේ ප්‍රකාශය" මැයෙන් ලිපියක්‌ ලියූවෙමු. දැන් බටකැත්තරදී බුදු පිළිම පොඩිකර යක්‍ෂයා කැඳවන්නේ ද මේ ඇමරිකානු ඉවැන්ජලිකල් කල්ලි බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

එදා ඉවැන්ජලිකල් ආක්‍රමණය ගැන ගංගොඩවිල සෝම හිමියන් මහජනයා දැනුවත් කරද්දී කතෝලික සභාව ඒ ගැන බැලුවේ වපරැසිනි. නමුත් මේ ඉවැන්ජලිකල් කල්ලි බෞද්ධයන්, හින්දුන් මෙන්ම සාමාන්‍ය කතෝලිකයන් ද විශාල වශයෙන් බිලිගෙන ඇති බව කාදිනල්වරයා අවබෝධ කර ගෙන ඇති බව පැහැදිලිය. බ්‍රසීලය ලොව විශාලතම කතෝලික රාජ්‍යයයි. 1970 දී එරට ජනගහනයෙන් 90% ක්‌ තමන් කතෝලිකයන් බව ප්‍රකාශ කළත් 2009 දී එම ප්‍රතිශතය 68% දක්‌වා පහළ බැස ඇත. බ්‍රසීල කතෝලිකයන් විශාල වශයෙන් ඉවැන්ජලිකල් කල්ලි කණ්‌ඩායම් වෙත ඇදී යැම මේ ප්‍රශ්නයට මූලික වී ඇත. බ්‍රසීලයේ කාදිනල් පෙඩ්රෝ ෂෙරර් ප්‍රකාශ කරන්නේ මේ හතු පිපෙන්නාක්‌ මෙන් පෙන්තකොස්‌ත හා ඉවැන්ජලිකල් පල්ලි රට පුරා ඉදිවීම කනගාටුවට කරුණක්‌ බවයි.

ඇත්තෙන්ම බටකැත්තර සිද්ධිය ගතහොත් මේ ඉවැන්ජලිකල් යාච්Cඳාව නිසා එම තරුණයාට යහපතක්‌ සිදුවීද? කවර ආගමකට ගිය ද තමන්ගේ මව, පියා හඳුනාගත නොහැකි වේ නම් ඒ තැනැත්තා මනුෂ්‍යයෙක්‌ ද යන්න මුලින්ම සොයා බැලිය යුතුය. ආගම ඇදහිය යුත්තේ භක්‌තියෙනි, ශ්‍රද්ධාවෙනි. එය බෞද්ධයාටත්, කතෝලිකයාටත්, මුස්‌ලිම් ආගමිකයාටත්, හින්දු ආගමිකයාටත් පොදුය. නමුත් අන්තවාදීව හෝ උමතුවෙන් ආගම ඇදහිය නොහැක. බුදු පිළිම පොළොවේ ගසා දෙවියන් කරා යා හැකිද? එය සැබැවින්ම මානසික ව්‍යාධියකි. ආගමික නිදහස පැවතිය යුතුය. නමුත් මූලධර්මවාදයට ඉඩදිය යුතු නැත. එයින් සිදුවන්නේ ආගමික සංහිඳියාව විනාශ වීමකි. මේ ගැන සියලු දෙනාම අවදියෙන් සිටිය යුතුව ඇති බව සටහන් කරමු.

චතුර පමුණුව

මූලාශ්‍රය - http://www.divaina.com/2012/10/28/feature15.html

සම්බන්ධිත පුවත් - බෞද්ධයන් අන්‍යාගමට හරවන ඉවැන්ජලිකල් කල්ලියක්‌
http://denethharinna.blogspot.com/2012/10/blog-post_14.html

දස මහා යෝධයෝ


1. නන්දිමිත්‍ර යෝධයා

කකුසඳ බුදුන් සමයේ රහත් නමකට මහ දන් දීමේ ප්‍රතිවිපාකයෙන් දෙව්ලොව බොහෝ සැප විඳ එළාර රජුගේ මිත්ත නම් සෙනෙවියෙකුගේ නැඟනියට පුත්ව ඉපදිණි. කුඩා කලම මහත් කාය බල ඇත. දෙමව්පියන් පසුපස්සේ ඒම වැලැක්වීමට දණගාන කාලයේ පවා සම් පටි ආදියෙන් බැඳ තැබුවද ඒවා කඩා දමයි. වරක් සුවිශාල උණපඳුරක ගැටගැසූ නමුත් උණපඳුර පිටින් කඩා ඇදගෙන ගියේය.

දොලොස් හැවිරිදි කාලයේ මිත්ත නම් සෙනෙවියාට සේවය කළ නමුත් බුදු සසුන වනසන දෙමළුන් දැක කෝපයෙන් රාත්‍රියේ ගොස් ඔවුන් අලවා මරා දමයි. (මහා පින්වත් කෙනෙක් නිසා දෙවියෝ මේ මළසිරුරු අතුරුදහන් කළ බව කියවේ.) දෙමළු විශාල වශයෙන් අඩුවූ නිසා එළාර රජු මේ ගැන සෙවීමට රහස් පරීකෂකවරු යෙදවීය. තනිවම සටන් කිරීමෙන් පළක් නැතිබව දුටු නන්දිමිත්‍ර මාගම් රාජ්‍යයට ගොස් කාවන්තිස්ස රජතුමා හමු විය.

ගැමුණු රජු රජවූ පසු තමන්ගේ අරමුණ ඉටු කරගත් ඔහු එළාර රජු ප්‍රමුඛ දෙමළ සේනාව වනසා පසුව තම නමින් මහා විහාරයක්ද කරවා මරණින් පසු දෙව්ලොව උපත ලැබීය.

නන්දිමිත්‍ර යෝධයා හට ඇතුන් දස දෙනෙකුගේ ශක්තිය ඇත. වරක් කඩොළැතා දළ දෙකින් අල්වා මෙල්ල කරන ලද්දේ ඔහු විසිනි. කඩොළැතා විසින් බිඳ හෙලූ විජිතපුර යකඩ දොරට ඇතු යට වන්නට යන විට උරහිසින් එය නවතා ඇතු බේරා ගත්තේද ඔහු විසිනි. අතුරඹ ප්‍රදේශයේ මහා තුණ්ඩ නම් දෙමළා මරණ ලද්දේ ඔහු විසින් යයි කියවේ.

2. සුරනිමල යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ සතුන් මරමින් පවුකාර ජීවිතයක් ගත කළ මොහු රහත් නමකට දනක් දී උන්වහන්සේගේ බණ අසා යහපත් ජීවිතයක් ගතකොට නොයෙකුත් කුසල් කොට දෙව්ලොව බොහෝ සැප විඳ කාවන්තිස්ස රජුගේ පුතෙකු වන දීඝාභය රාජ කුමාරයාගේ ජනපදයක උපත ලැබීය.

ඇතුන් දස දෙනෙකුට බල ඇතත් කිසි වැඩක් නොකරණ කම්මැලියෙක් නිසා රාජ කුමාරයා ළඟ සේවයට පිටත් කරන ළදී. අධික වේගයෙන් ඇවිද ගිය ඔහු ඉතා කෙටි කාලයකදී එතැනට ළඟා විය. දීඝාභය කුමරු නොයෙකුත් ක්‍රම වලින් ඔහුගේ ශක්තිය පරීක්ෂා කර කාවන්තිස්ස රජු වෙත පිටත් කළේය. දොළොස් හැවිරිදි තරුණයා දුටු රජතුමා මෙතරම් බාල කෙනෙකුට යෝධයෙක් විය හැකිදැයි සිතා කඩුවක් මුවහත් කිරීමට බාර දුන්නේය. ඉතා සුළු කාලයකින් මේ කටයුත්ත නිම කරණ ලදී.

දීඝජන්තු සටන - පසුව ගැමුණු රජු කාලයේ කඩු ශිල්පයේ කෙළ පැමිණි රණශූරයෙකු ලෙස ප්‍රකට වූ ඔහු එළාර රජුගේ ප්‍රබලම කඩු ශිල්පියා වූ දීඝජන්තු නම් පාතාක යෝධයා පරදවා මරා දැමීය.

අහසේ කරනම් හැසීමේ හපනෙකු වූ දීඝජන්තු සාධාරණ සටනකින් මරා දැමීම කළ නොහැකි බව දුටු බුද්ධිමත් විහාර මහ දේවිය උපක්‍රමයකින් ඔහු පැරදවීමට සිතා කුඩා කඳවුරු තිස් දෙකක් ඉදිකර ඒවායේ දුටුගැමුණු රජුගේ ස්වරූපයට සමාන ලෙස සකසන ළද පිළිරූ තැබීය. සත්‍ය වශයෙන් රජු සිටියේ 33වන බලකොටුවේය. එළාර රජුගේ අවසාන ආරක්ෂක වලල්ලේ සිටි දීඝජන්තු, ගැමුණු රජු මැරීමට සිතා එක හුස්මට අහසේ කරණම් ගසමින් ඉහත දෙතිස් බලකොටු වල දෙතිස් පිළිරූ වල හිස් කපමින් අවසාන බලකොටුවට ළඟා වෙත්ම සුරනිමල ඔහුට අපහාසාත්මක ලෙස අභියෝග කළේය. දැඩි වෙහෙසට හා කෝපයට පත්ව සිටි දීඝජන්තු අභියෝගයෙන් පලා නොගොස් සුරනිමල වෙත අහසින් පාත් විය. සුරනිමල කළේ තමන්ගේ පළිහ ඔසවා ශරීරය ආවරණය කර ගැනීමයි. පළිහ සමඟම සුරනිමල දෙපළු කිරීමට තරම් පහරක් දීඝජන්තු එල්ල කළත් අවසාන මොහොතේ පළිහ අතහැර සසෙකට පැනීමට සුරනිමල සමත් විය. දීඝජන්තු පළිහ සමඟම බිම පතිත විය. නැවත නැගිටීමට පෙර සුරනිමල විසින් ඔහු මරා දමන ලදී.

තවත් ජනප්‍රවාදයක් කියන්නේ කාන්තාවන්ට ලොල් වූ දීඝජන්තුගේ අවධානය බිඳීමට විහාර මහා දේවිය ඇමක් වශයෙන් යොදා ගත් බවයි. කෙසේ වෙතත් දීඝජන්තු මිය ගිය පසු යුද්ධය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු අත්හැරි දෙමළ සේනාව පසුබැස ගිය බව කියවේ. මෙසේ සුරනිමල අධික වේගය හා කඩු ශිල්පය පිළබඳ නමක් දිනා සිටීය.

තවත් එක් කාරණයක් සඳහා ඔහු ප්‍රකටය. එනම් රා බීමයි. විජිතපුර සටනට පෙර පැවති යෝධබල පරීක්ෂණයේදී විශාල රා මඩමක් තනිවම බී අවසාන කිරීමට නියෝග කරන ලදී. අන්‍ය යෝධයෝ මේ කටයුත්ත තමන්ට නුසුදුසු බව පවසා සිටියහ. සුරනිමල මේ කාර්යය ඉටු කළේය. පසු කාලයේ සුරනිමල බොහෝ පින්කම් කළ බව කියවේ.

3. මහාසොණ යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ සඟරුවනට දන්දුන් කුසලයෙන් දෙව්ලොව සම්පත් විඳ පසුව කුවා ගමක කෙළෙඹියෙකුට පුත්ව ඉපදිණි. මොහු ඉතාමත් රූපසම්පන්න අතර ඇතුන් දස දෙනෙකුගේ බල ඇත. පෙරකී යෝධයන් මෙන් නොව මොහු කාවන්තිස්ස රජුන්ගේ සේනාවට බැඳුනේ අවු. 20-30 අතර කාලයේය. නොයෙකුත් වීරකම් කොට ලංකාද්වීපය එක්සේසත් කරවා පසුව බොහෝ පින්කම් කළ බව කියවේ.

4. ගෝඨඉම්බර යෝධයා

දස මහා යෝධයන් අතරින් මේ ආත්මයේම නිවන් දුටු අය දෙදෙනෙකි. ගෝඨඉම්බර යෝධයා ඉන් එක් අයෙකි. කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ සඟරුවනට දන්දුන් කුසලයෙන් දෙව්ලොව සම්පත් විඳ පසුව ලක්දිව බොහෝ සම්පත් ඇති පවුලක ඉපදිනි. ඇතුන් දස දෙනෙකුගේ බල ඇතිවද කම්මැලියෙකි. ශරීරයෙන් කොට නිසා නම සෑදිණි. කාවන්තිස්ස රජු මොහුගේ බල අසා ගෙන්වා ගත්තේය. පසුව මහාජත්‍ර නම් දෙමළ නායකයා මරණ ලද්දේ මොහු විසිනි. රා බීමට මෙන්ම උත්සව ශ්‍රීයෙන් ගත කිරීමට කැමති අයෙකි.

ජයසේන යක්ෂයා හා සටන - මෙවන් උත්සවයකදී රිටිගල වසන ජයසේන නම් යක්ෂයා තම භාර්යාවට ආවේශ වීම නිසා කිපුණු ඔහු යක්ෂයා හට සටනට අභියෝග කළේය. යක්ශයන් හා සටන් කොට ජය ගැනීම මිනිසුන්ට කළ නොහැකි බව පවසා පහළ මට්ටමේ දෙවිවරු ගණනාවක් යෝධයා වැලැක්වීමට තැත් කළහ. නමුත් ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදී ගෝඨඉම්බර සටනට ඉදිරිපත් විය.

මේ සටනේදී යක්ෂයාගේ බොටුව කැඩී යන පරිද්දෙන් ගෝඨඉම්බර විසින් පහරක් එල්ල කරන ලදී. (මෙහිදී යක්ෂයා ගෝඨඉම්බරට වඩා බලවත් වුවද ගෝඨඉම්බර යනු ත්‍රිහේතුක පශ්චිම භවිකයෙකි. යක්ෂයා අහේතුක උපතක් ලද කෙනෙක් නිසා පින්බලයෙන් වැඩි යෝධයා පහසුවෙන් ජය ගත්තේය.) පසුව යක්ෂයාගේ හීස වෙනුවට වලස් හිසක් සවිකළ මහාසෝණා යකා ගැන ජනප්‍රවාදයක් උපත ලැබීය.

මෙම ජයග්‍රණයෙන් උදම් වූ යෝධයා සුරාවෙන් මත්ව රාජ මාලිගාවට ඇතුල් වීමට තැත් කළ අතර ගැමුණු රජුගේ නියෝගයෙන් එය වැලකිණි. මෙයින් ලජ්ජාවට හා කළකිරීමට පත් යෝධයා එදිනම ලංකාද්වීපය හැරදමා භාරත දේශය බලා පිටත්ව ගියේය.

රහතන්වහන්සේලා සොයමින් ගමන් කළ ඔහුට හිමාලයට යන ලෙස උපදෙස් ලැබිණි. හිමාලය පාමුල ගමකින් දැනගන්නට ලැබුනේ රහතන් වහන්සේලා පර්වත මුදුනේ වාසය කරන බවත් පිඬු සිඟා ගැනීමට පමණක් ගමට එන බවත්ය. මෙසේ මඟ විමසමින් ගමන් කරන විට ඔහු දුටුවේ ඍද්ධි බලයෙන් පමණක් යා හැකි උසකින් තිබූ විහාරයකි. මෙතෙක් වෙහෙස වීමෙන්ද රහතන්වහන්සේලා නොදුටු නිසා ශෝකයට පත් ඔහු පර්වත පාමුල තිබූ මහා හෙළකට පැන්නේය.

ඔහුගේ පින් බලයෙන් මෙය දුටු රහත් නමක් ඍද්ධි බලයෙන් ඔහු අල්වා ඔහුගේ කථාවට සවන් දී මහණ කළ සේක. එතුමා සුළු කලකින් රහත් බවට පත් විය.

5. ථෙරපුත්තාභය යෝධයා

මේ ආත්මයේ නිවන් අවබෝධ කර ගත් අනෙක් යෝධයා නම් මොහුය. කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ මොහු කුඩා කල සිටම බුදුන් සරණ ගොස් නොයෙකුත් දන් දී පින්කම් කොට දෙව්ලොව සම්පත් විඳ ලංකාවේ සිටු පවුලක උපත ලැබීය. නම් තබන ලද්දේ ගෝඨාභය ලෙසය.

කුඩා කල පටන් මහත් බල ඇත. දාසය හැවිරිදි වියේදී මොහුගේ පියා මහ සුමන නම් රහතන් වහන්සේගෙන් බණ අසා ගිහි ගෙය කළකිරී පුතා සමඟම ගොස් මහණ විය. ඔහු කෙටි කළකින් රහත් වූ අතර ගෝඨාභය සාමණේරයන් වහන්සේ ථෙරපුත්තාභය (තෙරුන් ගේ පුත් අභය ) නම් විය. උන් වහන්සේ තමන් වාසය කළ පන්සලේ පොල් වත්තක් තැනවූහ.

පෙරකී ආකාරයට ගෝඨයිම්බර යෝධයා පළමු වරට රජුන් දකින්නට ගියේ මේ පන්සල අසළිනි. ඔහු සමඟ ගිය පිරිස කුරුම්බා බීමට කැමැත්තක් දැක්වූ නිසා ගෝඨයිම්බර පන්සලේ පොල් ගස් සොලවා පොල් කඩා තම විලුඹින් ඇන ලෙලි ගලවා මිනිසුන්ට දී තමාද පානය කළේය. සාමණේර නම ආ විට උන්වහන්සේ දුටුවේ පන්සල් වත්තේ හැම තැනම පොල් හා පොල් ලෙලි දමා සැඩි කොට ඇති බවය.

ගෝඨයිම්බර නම් යෝධයෙක් මෙය කළ බව දැනගෙන කෝපයට පත් උන් වහන්සේ ගෝඨයිම්බරගේ කකුලින් අලවා පොල් ගස් වල ගසන්නට වූහ. ගෝඨයිම්බර කොතරම් ශක්තිමත් වුවද ඔහුට ගැලවී ගත නොහැකි විය. ඔහු සමඟ සිටි සේනාවද කොතරම් උත්සහ කළද සාමණේර නම අසලටවත් යන්නට නොහැකි විය. අවසානයේ ඔවුහු සියළු දෙනා බැගෑපත්ව යාඥා කොට සමාව ඉල්ලා පොල් වත්තද තනා දෙන බවට පොරොන්දු වී ගෝඨයිම්බර ගලවා ගත්හ.

කලකට පසුව රජතුමා ලක්දිව තවත් යෝධයන් ඇත්දැයි ගෝඨයිම්බර විමසා සිටියේය. යෝධයා කීවේ තමාටද වඩා දහස් ගුණයකින් බලවත් සාමණේර නමක් වාසය කරන බවයි.

වඩා වටින්නේ සිවුරද ශාසනයද? - රජතුමගේ නියෝගයෙන් සාමණේර නම කැඳවාගෙන ඒම ගෝඨයිම්බරට භාර විය. නමුත් සාමණේරයන් වහන්සේ පැවසුවේ ලබා ගැනීමට ඉතා අපහසු නිර්මල බුදු දහම සහිත ශාසනයක මහණ වූ තමා නිර්වාණ සම්පත්තිය හැර දමා කිසි විටකත් නොපැමිණෙන බවයි.

ගෝඨයිම්බර තර්ක කළේ ශාසනය දැඩි ලෙස විනාශයට පත් වන කාලයක තමන් පමණක් සසරින් ගැලවී යාම සුදුසු නොවන බවයි. නිර්මල බුදු දහම තවත් කාලයකට ආරක්ෂා කරදී පසුව නිවන් දැකිය හැකි නොවේදැයි විමසූ ඔහු තමන්ට දීපංකර බුදුන් සමයේ ලැබිය හැකි වූ නිවන් සම්පත්තිය හැරදා ලෝක සත්වයාගේ ගැලවීම උදෙසා බුදු බව පැතූ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගැනද මතක් කළේය. අවසානයේ සාමණේරයන් වහන්සේ සිවුරු හැරීමට එකඟ විය.

පසුව ලක්දිව එක් සේසත් කොට රජතුමා දුන් වස්තුව හා තානාන්තර කිසිවක් නොගෙන පැරදවීමට තවත් සතුරන් තමාට සිටින බව රජතුමාට පැවසීය.

තමන්ට සතුරන් නැති බවත් ඔබට ඇත්තේ කුමන සතුරෙක්දැයි විමසූ රජුට කෙළෙස් නම් සතුරන් පැරදවීම වඩාත් උත්තම බව පැවසූ යෝධයා රාජ අවසරයෙන් මහණ වී, නොබෝ කලකින් රහත්ව මහත් ප්‍රකට හිමි නමක් වූහ.

6. මහා භරණ යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ මොහු බුදුන් සරණ ගොස් නොයෙකුත් පින් දහම් කොට ඒ කුසලයෙන් බොහෝ කාලයක් දෙව් සැපත් විඳ පසුව රුහුණු රට උපන්නේය. ඔහුගේ පින් බලයෙන් උපන් දවසම මහා නිධානයක්ද පවුලට ලැබිණි. කුඩා කල පටන් මහත් ශක්තිවන්තය. පසුව රාජ සේවයට කැඳවනු ලැබීය. ලක්දිව එක් සේසත් කොට පසුව බොහෝ පින්කම් කළේය.

7. වේළුසුමන යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ මොහු රහතන් වහන්සේ කෙනෙකුට දන් දීමේ විපාකයෙන් දෙව් සැපත් විඳ කාවන්තිස්ස රජුගේ කාලයේ මෙරට උපන්නේය. ඔහුගේ පියාගේ මිත්‍රයන් දෙදෙනෙකුගේ නම් එකතු කොට වේළුසුමන යනුවෙන් නම් තබන ලදී.

මෙම වේළු නම් මිත්‍රයාගේ එක් මෙල්ල කළ නොහැකි යයි සැලකුණු අශ්ව පැටියෙක් මෙල්ල කිරීමෙන් ඔහුගේ බලය ප්‍රකට විය. වේළු නැමැත්තා 'මොහු රාජ්‍ය සේවයට සුදුසුය' සිතා රජු සමීපයට පිටත් කරන ලදී.

විහාර මහා දේවියගේ දොළදුක් - ගැමුණු කුමරා උපදින්නට සිටින් විට මවට දොළදුක් හතරක් පමණ උපන් බව දක්වා තිබේ. රියන් සියයක් දිග මී වදයක් සංඝයාට දී තමාද කෑම ඉන් එකකි. මෙය කුමරාගේ පින් බලයෙන්ම ඉටු විය. ඉතිරි දොළදුක් (තිසා වැවෙන් පැන් නෑමට හා බීමට, එළාර රජුගේ නායක යෝධයාගේ හිස කැපූ කඩුව සෝදා ජලය බීම, එළාර රජුගේ මහනෙල් මල් පැළදීම ) සංසිඳුවීමට වේළුසුමන ක්‍රියා කළේය.

මේ සඳහා ඔහු තමා එළාර රජුට පක්ෂපාතී අයෙකු ළෙස හඟවා එළාර රජුගේ අස්ගාල රැක බලා ගැනීමේ කාර්යය බාර ගත්තේය. ඉන්පසු එහි සිටින ශක්තිමත්ම අසෙකු වන රණමද්දව නම් අසෙකු හොඳින් හික්මවා තබා ගත් ඔහු එක් දිනක තිසා වැවෙන් පැන් කළයක්, මහනෙල් මල් ආදිය සකස් කොට අශ්වයා සොරාගෙන තමා වේළුසුමන බව පවසා පළා ගියේය.

ඔහු මරා දැමීමට සොලී රජු විසින් එවන ලද යෝධයන් දෙදෙනා ඔහු විසින් මරන ලදී. පසුව ඔහුගේ ගමන නැවැත්වීමට තැත් කළ මහවැලි ගඟේ වඩමන්න නම් තොට රැකවල් සිටි දහසක් පමණ දෙමළ සෙබළුන්ද ගඟේ අනක් පස රැකවල් සිටි ව්ඩ්ඨමාන නම් දෙමළ යෝධයා ඇතුළු දහසක් දෙනාද තනිවම සටන් කොට මරා දැමීමට ඔහු සමත් විය (මේ ස්ථාන දෙකට පිළිවෙලින් දහස්තොට හා දහස්මඬලාතොට යනුවෙන් ව්‍යවහාර විය ).

ගැමුණු කුමරු රජවන විට මොහු මැදිවියේ සිටින්නට ඇතැයි සිතිය හැක. මොහු සටන් කළේ බොහෝ විට අසු පිටය. ලක්දිව එක් සේසත් කිරීමෙන් පසු කුසල් කොට දෙව්ලොව උපන් බව දක්වා තිබේ.

8. ඛඤ්ඡදේව යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ මොහු බුදුන් සරණ ගොස් මහවනයක් මැද පන්සලක් තනවා එක් භික්ෂූන් වහන්සේ නමකට පුදා දාන මාන හා සිවුරු පිරිකර පිදීය. මේ කුසලයෙන් බොහෝ දෙව් සැපත් විඳ මෙරට බොහෝ සම්පත් ඇති නිවසක උපත ලැබීය. ඔහු සියළු ආයුධ හරඹයේ කෙළ පැමිණි අතර මහත් ශක්තිවන්ත විය. ඔහු ගැන අසා කාවන්තිස්ස රජතුමා ගෙන්වා ගත් අතර පසුව ලක්දිව එක් සේසත් කොට බොහෝ කුසල් රැස් කළේය.

9. ඵුස්සදේව යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ මොහු බුදුන් සරණ ගොස් ජීවිතය ඇති තුරා තුණුරුවන් පුදා බොහෝ දෙව් සැපත් විඳ රුහුණු රට උපත ලැබීය. ඵුස නැකතින් උපන් නිසා ඵුස්සදේව ලෙස නම් තබන ලදී.

සත් හැවිරිදි වියේ විහාරයක පූජාවට තිබූ ශංඛයක් (හක්ගෙඩියක්) ගෙන පිම්බේය. මේ ශබ්දය ගව් ගණනක් පැතිරී ගිය අතර ඒ අසා සමීප වනයේ වසන සියළු සතුන් බියෙන් භ්‍රාන්ත වී බිම වැටුණි. අසල සිටි මිනිසුන්ද සිහි නැතිව වැටුණි. මින් පසු ඵුස්සදේව යෝධයා නමින් ප්‍රකට විය.

මොහුගේ වංශයේ බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ධනු ශිල්පයක් පැවත එන අතර ඵුස්සදේව ගේ පියා ඔහුව මේ ශිල්පයේ ප්‍රගුණ කරවීය. දොලොස් හැවිරිදි වියේදී ධනු ශිල්පයේ ඔහු හා සමාන කෙනෙක් නැති විය. ශබ්දයට විදීම ආදී රහස් ශිල්ප ක්‍රමද හස්ති, අශ්ව ආදී ශිල්ප ගණනාවක්ද උගත්තේය.

පසුව කාවන්තිස්ස රජු විසින් ගෙන්වා ගන්නා ලදී. ගැමුණු කුමරුගේ ඉතාමත් විශ්වාසවන්තම යෝධයෙකු වූ ඔහු නිරන්තරයෙන් රජුගේ ආරක්ශාව සඳහා එතුමා අසළින්ම සිටි බව පෙනේ.

භල්ලුක සටන - එළාර රජු මරා දැමීමෙන් පසු ඔහුගේ බෑනා කෙනෙකු වන ධනු ශිපයට ප්‍රකට "භල්ලුක" ලංකාවට ගොඩ බැස කුළී සේනාවක් සමඟ ගැමුණු රජු හා සටනට ආවේය.

මෙහිදී කඩොලැතා බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස පසු බසින්නට වූ අතර (රජතුමා සිටියේ ඇතා පිට නිසා ඇතා සමඟ සියළු සේනාවම පසු බසින්නට විය ) ගැමුණු රජු ඵුස්සදේව අමතා මෙතරම් මහ සටන් වලදීත් පසු නොබැස සටන් කළ කඩොලැතා භල්ලුකගේ සේනාව හමුවේ පසු බසින්නේ ඇයිදැයි විමසා සිටියේය. මෙයට පිළිතුරු දෙන යෝධයා තමන් සිටින ස්ථානය ජය බිමක් නොවන නිසා ඇතා පසු බසින බවත් ජය බිමක් හමුවූ තැන ඔහු නතර වනු ඇති බවත් ප්‍රකාශ කළේය. පසුව මහා විහාර සීමාව අසළ ඇතු නතර විය.

මේ අවස්ථාවේ භල්ලුකයා ගැමුණු රජුගේ මුඛයට විදින්නට සිතා ඊතලයක් අමුණාගෙන මුඛයට ඉලක්ක කොට රජු ඇමතීය. ගැමුණු රජු පිළිතුරු දුන්නේ කඩුපතින් මුව වසා ගෙනය. භල්ලුක එල්ල කළ හීය කඩුවේ වැදී බිම වැටිණි. ගැමුණු රජතුමා එවිට කටේ තිබූ බුලත් විට බිමට දැමීය. තම ඉලක්කය නිවැරදි යයි සිතූ භල්ලුකයා ඔල්වරසන් හඬ පවත්වන අතර ඒ සිදුවීමෙන් කෝපයට පත් ඵුස්සදේව ඊතලයක් අතට ගන්නට වත් නොසිතා රජුගේ කුණ්ඩලාභරණය කඩා භල්ලුකයාගේ කටට විදිදේය.

මින් ක්ෂණිකව මරණයට පත් දෙමළ නායකයා බිම වැටෙන්නට ගියේ පිටුපසටය (එනම් ගැමුණු රජුගේ දිශාවට පය ලා ගෙනය ). මෙයද ගැමුණු රජුට අගෞරවයක් යයි සිතූ ඵුස්සදේව අනෙක් කුණ්ඩලාභරණයද කඩා භල්ලුකයාගේ පාදයකට විදිදේය. භල්ලුක බිම වැටුනේ ගැමුණු රජුගේ දිශාවට හිස ලා ගෙනය. කුලී සේනාව සටන් නොකොට පලා ගියේය.

නමුත් තමා කළ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිල්ලට පත් යෝධයා ඒ ක්‍රියාවට දඩුවමක් ලෙස තමන්ගේ කන් පෙති කපා ලේ ගෙන ගැමුණු රජුට පෙන්වීය. රජතුමා දොම්නසට පැමිණ තමන්ගේ සතුරන් පැරදවීම සඳහා කළ ඒ ක්‍රියාවේ වරදක් නැති බව කියා ඊතල දෙකක් එකට අමුණා සිටුවා ඒවා වැසෙන තරම් මසුරන් ගොඩක් ත්‍යාග වශයෙන් ඵුස්සදේවට ලබා දුන්නේය.

10. ලභියවසභ යෝධයා

කාශ්‍යප බුදුන් සමයේ මොහු බුදුන්ගෙන් බණ අසා නොයෙක් ලෙස දන් දී වසර විසි දහසක් තිස්සේ පන්සිල් රක්ෂා කළේය. පසුව බොහෝ දෙව් සැප විඳ මෙරට බොහෝ සම්පත් ඇති පවුලක උපන්නේය. පන්සිල් රැකි බලයෙන් අතිශය රූප සම්පන්නය. සියළු යෝධයන්ගෙන් වඩාත්ම කඩවසම් තැනැත්තා මොහු විය.

යහපත් රූපයක් ඇති නිසා ලභියවසභ නම යෙදිණි. ඇතුන් දස දෙනෙකුගේ ශක්තිය ඇත. කඩු හරඹයේ ප්‍රකට විය ඉතා කුඩා කළකින් වැවක් තනා නිමකළ අතර ඒ වැව කාවන්තිස්ස රජුන් විසින් ඔහුටම පවරා දෙනු ලැබීය (ලභියවසභ වැව නම් වේ). පසුව ගැමුණු රජු හා එක්ව ලක්දිව එක් සේසත් කොට බොහෝ කුසල් රැස් කළේය.

මූලාශ්‍රය - http://www.facebook.com/balakaaya

දහසක් 'කැමති' නම් තඹුරු කුසුමින් අප දිරිමත් කළ ඔබටතුති!





දහසකගේ කැමැත්ත, සියක් දහස් ගණනක් වෙත අපේ ඇමතුම සන්නිවේදනය වන බවයි! ඔබේ කැමැත්ත, දත්ත බෙදා ගැනුම, මිතුරන් දැනුවත් කෙරුම, ජාතිය වෙනුවෙන් ඔබ කළ යුතුකම වෙනුවෙන්, නේක තුති! 

බැඳෙන්න අප සමඟ, 
රන් හුයෙන්, නොබිඳෙන ශක්තියෙන්!  
ඉතිහාසය ගොඩ නැගූ උරුමකරුවන්ගේ එම විශිෂ්ට උරුමය වෙනුවෙන්!

මුහුණු පොතේ අපේ පිටුව - http://www.facebook.com/pages/%E0%B6%AF%E0%B7%99%E0%B6%B1%E0%B7%99%E0%B6%AD%E0%B7%8A-%E0%B7%84%E0%B6%BB%E0%B7%92%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%B1/151417924991260

කඩුවෙන් පැතිරවූ සාමයේ ආගම - අන්තවාදී මූලධර්මවාදයේ අතීත කෙරුවාව!

එදා නාලන්දාව ඇතුළු බොදු බිම්, සිව්වනක් පිරිසගේ රක්ත වර්ණ රුධිරයෙන් නහවා, දවා අවුලුවා, කඩුවෙන් පැතිරවූ සාමයේ ආගමේ ඉතිහාසය...

අනිවාර්යයෙන්ම ඔබ නැරඹිය යුතුයි! ගිනි අඩ සඳ...
http://www.youtube.com/watch?v=c4xvad_oNJM
http://www.youtube.com/watch?v=TYr1d2rc0X0
http://www.youtube.com/watch?v=hHuN1oYuQP0
http://www.youtube.com/watch?v=L2Ftv1x38uU

ක්‍රි.ව 1193 ඉක්තියාර් උද්දීන් මුහම්මද් බින් බක්තියාර් නොහොත් ෆේරෝ ෂා, තම පර්සියානු ධවල අසුපිට නැගුනේ සිය ඡත්‍රයේ ලෝහාවෙෂයෙන් තුන්ලොවක් නිවන් තොටිල්ලේ නැලවූ, ශාන්ති වාදයක් පෝරුගා දමන බවට සපත කරවමිනි. 40000ත් 60000ත් අතර වෙතැයි ගණන් බලා තිබූ මොහුගේ අශ්වාරෝහක සේනාවෝද, තුර්කි, පර්සි මිෂ්‍ර සම්බවත්ව, 200000ක පමන, රිය, පාබල ධනුද්දර සේනාවෝද අස්තාවර ප්‍රාදේෂීය නායකයන් වෙතින් ආ දුර්වල, ප්‍රතිරෝධය තලා දමමි
න්, කුර පහරින් නැගුනු ධූලි වලා මැද, ජම්ඹුද්වීපයට ඇතුල් වූහ. බිහාරයෙන් ඇරඹි භාරතයේ නගරයෙන් නගරය ඔවුන්ගේ පාසඟල හමුවේ වැටුනේ විදුලි වේගයෙනි. එය හිරු සඳු මෙතෙක් නොදුටු තරමේ සංහාරයක් විය.

ෆෙරෝස්ගේ අසිපත කදින් වෙන්කළ හිස්ගෙඩි රහිත මළකඳන් තවමත් පන ගැහෙද්දී නාලන්දාව ඔවුහූ වටකරගත්තේය. නාලන්දා බොදු සරසවියට පිවිසි ෆෙරොෂා, එහි එවකට මහා සංඟ නායක වූ ශාක්‍යභද්‍ර මහ තෙරුන් වහන්සේ පනවා, "මෙහි අල් කුරානයේ එක් පිතපතක්වත් ඇත්දැයි" විමසුවේය. ඉතා සන්සුන්ව මේ සැහසියාට පිළිතුරුදුන් සංඟ නායකයානෝ "හිතවත මෙහි එවැන්නක් නැත" කී බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. "එසේ නම් මේ ස්ථානය විශ්වාස නොකරන ජඩයන්ගේ ස්ථානයක් බැවින් මිහිමත නොතිබියයුත්තකි". ෆෙරොෂාගේ ප්‍රතිචාරය එය විය. එතැන් පටන් ඇරඹි උන්මන්තක ක්‍රියාදාමය, මහාචර්ය බර්නාඩ් හොජ් විසින් 1936 රචිත, "Muslim Conquest of Asia" ග්‍රන්තය ඇසුරෙන් ඔබට විස්තර කරන්නට කල්පනා කළෙමි. එහි මෙසේ සඳහන්වේ. අවිහින්සාවාදී ශ්‍රමනයන්ගේ අතුරුබහන්, ලේ නහරමතින් ඉක්තියාර් නාලන්දාවට අසුපිටින් පිවිසියා. ඔහුගේ සුදු අසුගේ සතරපයේ ලෝම භික්ෂූන්ගේ රුධිරයේන් පෙඟිගොස් තිබුනා. බොධු භික්ෂූන්ගේ සහ, ඔවුන්ගේ උවටැන්කරුවන්ගේ අත් පා කැබලි මතින් ඉතාම ආඩම්බරයේන් අසු මෙහෙයවූ මොහු හමුවේ දන ගස්සවා සිටි දහස් ගනන් භාවනා යොගීන්ගේ හිස් එක පෙලට සිඳදමන ලෙස අණ කරනු ලැබුවා. තවත් දහස් ගන්නක් පන පිටින් පුලුස්සා මරා දමනු ලැබුවා. අවසානයේ තරුණ සාමනේර නමක් ඉතිරි උනා. එතුමාගේ හිස තමාගේම කඩුවේන් ගසා දැමු ඉක්තියාර්, මක්කම දෙසට හැරී තෙවරක් "සුහාන් අල්ලහ" කියා නමස්කාර කළා. අනතුරුව මොවුන් නාලන්දා ප්‍රඥ්ඥා කේඳ්‍රයට ගිනි තබන ලදි. සියවස් ගනනක් තිස්සේ ඒකාරශිවු මහා බුද්ධි නිදානය මාස ගණනක් තිස්සේ නොනිමී ඇවිලෙන්නට විය.

මෙය මිනිස් ඉතිහාසයේ බිහිසුනුම බුද්ධි ඛේදවාචකය බව, ස්වීඩන ජාතික මහචාර්ය "හගර් කර්ස්ටන්" පසුකළෙක ලියා තබන ලදි. ලොවක් සනසන්නට තිබු මහා දැනුම් සම්භාරයක් අහස පොලොව නුහුලන අයුරින් අළුවී ගිය සැටි හේතෙම මෙසේ සඳහන් කළේය. පර්සි ජාතික ඉතිහාසකරුවකු වන "මින්සියා සිරාජ්" නාලන්දාව ගිනි ඇවිලුන හැටි ලියා මෙසේ ලියා තැබුවේය. "මාස ගණනක් දුමාරය අහසට නැගුනා.. අවට කඳු මුදුන් වල මීදුම නැගෙන්නා සේ, නාලන්දාවෙන් නැගුන දුමාරයෙන් පළාතම වැසී තිබුනා. මෙහි පොත් පත්, ළිපි ලේඛන කොතරම් නම් තිබෙන්නට ඇත්ද. ධර්මයේ අතිෂය සියුම් වැදගත් කොටස් පමණක් නොව, රහස් ඖෂධ ආදිය ගැනත් විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් මෙහි තිබුනා. ඒ සියල්ල දැන් විනාසයි. අහෝ අහිමිවු දැනුම් කන්දරාවක මහත." එතැනින් අරාබි අසිපත සමස්ත ආසියාවම විනිවිද යාම ඇරඹිණි. ලක්ෂ් ගණනක් බෞද්ධයන් භික්ෂු භික්ෂුණීන් අති අමානුෂික ලෙස මරා දමන ලදි. ඇෆ්ගනිස්තානයේ සිට මැලේසියාව තෙක් පැවති මහා අන්ගීරස අධිරජ්‍යය පොලොවට පස් වී කාළ සිතියමෙන් මැකී ගියේය. තායි, තිබ්බත, බුරුම චීන ආදි රණකාමී ස්තාවර ජාතීන් පමණක් මේ වියරු කුණාටුවට් මුහුණපා තම දේෂයන් තුල වු සම්බුද්ධ සාසනය රැකගැනීමට සමත්වූහ. ඉන්දියන් සාගර පෞව්ව ලක්දිව රැකගත්තේය. දඹදිව පමණක් නොව, තල දිග ආසියාකරයේම හිරු බැසී යද්දි, අවිහින්සාවාදි යතිවරයන්ගේ හා බොදු අසරණයන්ගේ ලෙයින් පෙඟී ගිය අඩ සඳ මුවහත් අසිපත් තලයන්ගෙන් ලේ පැහැ ගැන්වූනු තනි තරුව සමඟ අපරාඹරයෙන් පායා ආහ..

"මා මීලඟ වතාවට ශ්‍රී ලංකාවට එන විට එක් මුස්ලිම් පල්ලියක යඥ්ඥා හඬ තවත් මුස්ලිම් පල්ලියක මුදුනට ඇසෙන තරම් ලඟින් මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිවී තිබිය යුතුය." මෙසේ කීවේ ලිබියානු නායක මොහොම්මඩ් ගඩාෆි, පොදු රජ්‍ය මන්ඩල සැසිවාරයකට සහාභාගි වීමට ලක්දිවට පැමිණි මොහොතේදීය.....

Saturday, October 27, 2012

අන්තවාදී ගෝත්‍රිකවාදීන් ඇති තැන ගැටුම්


හින්දු-මුස්ලිම් ගැටුම්, ඉන්දියාවේ උත්තර් ප‍්‍රදේශයේ ඇඳිරි නිතිය


හින්දු මුස්ලිම් ගැටුම් හටගැනීම නිසා ඉන්දියාවේ උත්තර් ප‍්‍රදේශයේ නගර කිහිපයකට ඇඳිරි නිතිය පනවා ඇතැයි එරට වාර්තා පවසයි. ඊයේ දිනයේ ඇති වූ ගැටුම්වලදී දෙපිරිස විසුරුවා හැරීම සඳහා පොලීසිය කඳුලු ගෑස් භාවිත කර තිබේ.

දුර්ගා පූජා උත්සවය ආශ‍්‍රිතව හින්දු සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර හටගෙන ඇති ගැටුම් පාලනය කිරීම පොලීසියේ අපේක්ෂාව වී තිබේ.

සාමය කඩවන ආකාරයෙන් කටයුතු කරන පුද්ගලයන්ට එරෙහිව උපරිම ක‍්‍රියාමාර්ග ගන්නා බවල උත්තර් ප‍්‍රදේශ් ප‍්‍රධාන අමාත්‍ය අකිලේෂ් යාදේව් පවසයි.

ආරක්ෂාව සඳහා අමතර භට කණ්ඩායම් ද රඳවනු ලැබ සිටිතිග පාසල් සියල්ල වසා දමා ඇත.

1992 වසරේ දී අයෝධ්‍යා ආශ‍්‍රිතව හටගත් ගැටුම් හේතුවෙන් දෙදහසකට ආසන්න පිරිසක් ජීවිතක්ෂයට පත්වූහ.

http://lankacnews.com/sinhala/foreign-news/84662/

Wednesday, October 24, 2012

විවේචන තහනම්! මාධ්‍යවේදීන්ට පහර දෙනු! - තලේබාන්


තාලිබාන් ත්‍රස්‌තවාදීහු පාකිස්‌තාන්  මාධ්‍යවේදීන්ට තර්ජනය කරති

පාකිස්‌තානයේ ලාහෝර් - කරච්චි - රාවල්පින්ඩි යන ඉස්‌ලාමාබාද් යන නගරවල ක්‍රියාත්මක වන මාධ්‍යවේදීන්ට ප්‍රහාර එල්ල කරන්නැයි තෙහෙරෙක්‌ තාලිබාන් සංවිධානයයේ නායක හකිමුල්ලා මෙෂූද් විසින් නියෝග කර ඇත.

මෙම නියෝගය ඇතුළත් රහස්‌ පණිවුඩය පකිස්‌ථාන් බුද්ධි සේවා විසින් අසුකරගත් බව වාර්තා වේ.

තාලිබාන් නායකත්වය විසින් මලාලා යුසුµaසායි නැමැති දැරියව ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගැන පකිස්‌ථාන් මාධ්‍ය විසින් විවේචනය කර තිබුණි.

තාලිබාන් ත්‍රස්‌තයන්ගේ මේ තර්ජනය ගැන පකිස්‌ථාන පුවත්පත් සමාජය විසින් මාධ්‍යවේදීන්ට අනතුරු අඟවා ඇත.

මූලාශ්‍රය - http://www.divaina.com/2012/10/24/forign05.html

අන්තවාදයෙන් වැනසෙන බොදු උරුමය, අරාබි තෙල් සහ මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය පිලිබඳ කාලීන විග්‍රහයක්...

එදා රොබෙර්ට් නොක්ස් හෙළයන් ගැන මහ වැනුමක් කලේය. ආගන්තුක සත්කාරයේ කෙලපැමිනියවුන් ලෙස හැදින්වීය. සැබවි! අපි සියලු සත හට කරුණාව මෛත්‍රිය දක්වමු. උදව් උපකාර කරමු. දුකේදී පිහිට වෙමු. කිසි විටෙක ජාතිය, ආගම, කුලය ගැන නොසිතා සැමට ගෞරවෙන් සලකමු. ආදී හෙළයන්ගේ මේ ගුණය මහත් විය. පෘතුගීසි පූජකයන්ට, ලන්දේසි පූජකයො හිරිහැර කරනවිට, ලන්දේසි පූජකයන්ට ඉංග්‍රීසි පූජකයො හිරිහැර කරනවිට, ඔවුන් රැකුනේ බොදු පන්සල් තුළය. මුස්ලිමුන්ට බටහිර ජාතීන් හිරිහැර කරනවිට, මරණය හැර විකල්පයක් නොතිබූ ඔවුන් රැකුනේ හෙළ රජ කිරුළ තුළය. ඒ, පරම්පරා තුනකින් සිංහල ජාතියට බද්ධ විය යුතුය යන පොරොන්දුව මත, ඔවුන්ට උඩරට රජ්‍යයෙ, නැගෙනහිර පළාතෙ, පදිංචි වෙන්නට සෙනරත් රජු අවසර දීමෙනි. කුරගල මහරහතුන් වැඩහිටි, බොදු ඓතිහාසික උරුමයකි. අද එය මුස්ලිමුන් බලෙන් අයිති කරගෙන සිටිති. එයට එරෙහි උසාවි නියෝග තුට්ටුවකට මායිම් නොකරති. හින්දූන්ගෙ ප්‍රසිද්ධ ත්‍රිකුණාමලයේ කෝනෙශ්වරන් කෝවිල, බොදු උරුමයේ, පැරණි ගෝකන්ණ රජ මහ වෙහෙරේ මුල්ගල් මත ඉඳි වූවකි. මුන්නේශ්වරම් කෝවිල යනු පැරණි තුමුලසෝම පිරිවෙනයි.

අන්‍ය ජාතීන්ට අප දිගු කල සුහදත්වයේ දෑත ඔවුන් සපාකමින් සිටිති. වත්මන් මුස්ලිමුන් අමානුෂික ලෙස නැගෙනහිර බොදු උරුමය වනසති. 

[
මුහුදු මහා විහාරය ඩෝසර් කිරීම - http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post.html 
අක්කරෙයිපත්තුවේ වැනසූ ඉපැරණි දාගැබ (මොට්‌ටයාගල දාගැබ) - මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ඊළඟ ගොඳුර කුමක්ද? - 
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_11.html
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/2.html
අන්තවාදයේ නවතම බිල්ල - මුසල්මානුවන් වැනසූ අනුරපුර සෙනවිරත් පිරිවෙන- 
http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_8.html
දඹුල්ල අනවසර පල්ලිය, කූරගල බොදු බිම ආදිය පිළිබඳ මුස්ලිම් අන්තවාදයේ නිරුවත සැකෙවින්...- http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html
]

පාලනය නොවන මුස්ලිම් ජන ව්‍යාප්තිය පිළිකාවක් වී හමාරය. ලොකු කුඩා නගර වල වෙළද බලය ඔවුන් නතු කරගෙන සිටිති. මෙම වෙළඳ සල් වලට ගොඩවදිමින්, ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ සිනහවට, කොමල වදනට රැවටෙමින්, ඔවුන් ශක්තිමත් කරන්නේ සිංහල ඔබයි (ගත් භාණ්ඩයක් මාරු කරගැනුමේදී හෝ වගකීම් කාලය තුළ කරනු ලබන පැමිණිල්ලකදී මෙම ව්‍යාජ සිනහවේ තරම ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත. විවිධ හේතු දක්වමින් ඔවුන් ඔබව අසරණ කරනු ඇත. හොඳම උදාහරණ වන්නේ, පරිඝණක උපාංග වගකීම් කාලය තුළ මාරුකරගැනුමට යාමේදීය). මේ අර්ථික ශක්තිය ඔවුන් යොදවන්නේ අපේම ජාතියේ විනාශයටයි. ඒ ආර්ථික බලයෙන් ආගමික අන්තවාදය ශක්තිමත් කරති. අපේ උරුමය ඩෝසර් කරන්නට, පල්ලි පිට පල්ලි ගොඩනගමින්, මේ රන් හෙළ බොදු දිවයින 51 වන මුස්ලිම් රට බවට පත් කරන්නට ඔවුන් යොදාගන්නේ ඔබේම රුපියල් වීම ඛේදයකි. බොහෝ නගර වල ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල කෝම්පිට්ටු මුස්ලිම් පල්ලියකි. නගරය අවට සියළු ව්‍යාපාරික ස්ථාන පාහේ ඔවුන් සතුය. හුදකලා වූ හෙළ බොදු ව්‍යාපාරික ස්ථාන ඔවුන් වැඩි මිල දී අයිති කර ගනිති. එසේ නොවිකුණන හිමිකරුවන් වෙත අනේකවිධ අඩන්තේට්ටම් කර එම ස්ථාන කලකිරවති. මේ සෑම විටම ක්‍රියා කරන්නේ මුස්ලිම් ආර්ථික බලයයි. ඔබේ උපකාරයෙන් ගොඩනැගෙන මේ වෙළඳ බලය, ඔබේම ඥාතියෙකුගේ ගෙල සිරකරයි. මෙය මහාම ව්‍යසනයකි. මින් පෙර මුසල්මානුවෙක් දකින්නටවත් නොතිබූ පෙදෙස් වල නව මුස්ලිම් ගම්මාන බිහිවේ. අක්කරයක දෙකක ඉඩමක් මිලට ගෙන පුංචි නිවාස කිහිපයක් පල්ලියෙන් හෝ මුස්ලිම් ව්‍යාපරිකයන් තනවාදෙති. කුඩා පල්ලියක් ඉඳිවේ. පවුල් කිහිපයක් පදිංචි වෙති. වසරක් ඇතුලත නව මුස්ලිම් ගමක් නිර්මාණය වේ.

දේපලක් මිළදීගැනීමේදී සහ විකිණීමේදී, ඔබ සලකණු ලබන්නේ ඔබට අතට ලැබෙන මූල්‍ය වාසිය පමණද? මිළදීගැනුමකදී ඔබට ලැබෙන සොච්චම් වාසිය ගැන සිතා අසිංහල ව්‍යාපාරිකයකු වෙත ඇදීමෙන් සහ ඔබ විකුණන ඔබේ දේපල, සුළු වැඩිමිලක් උදෙසා අසිංහලයෙකුට විකිණීමෙන්, ඔබ ද්‍රෝහි වන්නේ ඔබේ ජාතියටයි. ඔබේ ලක් මෑණියන්ටයි. ඔබ්ගේම ඥාතිවරුන්ටයි. ඔබගේම අනාගත දූ දරුවන්ටයි.

මැද පෙරදිග තෙල් සහ මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය ගැන ඇතැම්හු මත පළ කරති. ඇතැම් මුස්ලිමුන්, 'තෙල් වර්ජනය කරන්නේ කෙසේද? එසේ නම් වෙනත් මුස්ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය කිරීමේ ඵලය කුමක්දැ'යි අපෙන් පෙරලා ප්‍රශ්න කරති. මෙහිදී අප නගන තර්කය වෙත සිත යොමන්නෙකුට නම්, ඔවුන්ගේ එම පැනයෙහි අර්ථ විරහිත බැව් මොනවට අවබෝධ වනු ඇත. නමුත්, පැනයට පිළිතුරක් අවැසිය. එය සරලය.

එම තෙල් මිලට ගැනුමෙන් අරාබි කරය ලබනා ආදායම ගැන අපට පැනයක් නැති. මක්නිසාද යත්, එම ආර්ථික බලය, සිහල ජාතියට සෘජුව එරෙහි නොවන බැවිනි. ආගමික අන්තවාදය පෝෂණය නොකෙරෙන බැවිනි. එයින් අපේ නැගෙනහිර බොදු උරුමය වැළලුමට සවියක් නොවන බැවිනි. ලක් දෙරණේ බොදු උරුමය වැනසුමට සෘජු අනුබලයක් නොලැබෙන බැවිනි. පල්ලි පිට පල්ලි ගොඩ නඟමින්, හෙළ දෙරණ මුස්ලිම් ජනපදයක් සේ වෙස්ගැන්වුමට එය උපකාර නොවන බැවිනි. හෙළ බොදු වෙළඳ බලය නැසුමට එය උපකාර නොකරන බැවිනි. ඉන්, හෙළ දිව මුස්ලිම් ජනගහන ජිහාඩය පොහොසත් නොවන බැවිනි. නව මුස්ලිම් ගම් දනව් මේ පින්බිම සිසාරා ගොඩනැගුමට එය සෘජුව උදව් නොකරන බැවිනි.

ඥති වරුනි, මොහොතක් සිතන්න. මුසල්මානුවෙක් කිසි විටෙක ඔවුන්ගේම ව්‍යාපාරිකයන් සොයා යනු මිස, සිහල බොදු අපවෙතෙ නො එති. (ඔවුන් සතු විකල්පයක් නොමැති විට පමණක් අපවෙත ඇදෙති.) ඉඳින්, අප එසේ කිරීමෙහි වරද කිම? ඥති වරුනි, ජාති ද්‍රෝහියෙකු නොවන්න. මුතුන් මිත්තන් පණ පුදා රැකි මේ පින් බිම, සුළු ආර්ථික වාසියක් උදෙසා, අසිංහලයන්ට පාවා නොදෙන්න. මිළදීගැනුමකදී මෙන්ම විකිණුමකදීද, මොහොතක් ඉවසන්න. සෑම විටම, හෙළ බොදු ව්‍යාපරිකයන් වෙත ඇදෙන්න.  අපේම ඥාතීන් සවිමත් කිරීමෙහි නිදොස් ක්‍රියාවකි. ඒ වෙනුවෙන් ඔබ වැඩිපුර තබන පියවර කිහිපය, අපහසුවක් සේ නොසිතන්න. ඒ ඔබේ ජාතිය වෙනුවෙන් තබන පියවර බව සිහිතබා ගන්න.

මේ අපේ පින්බිමයි. ලොවට නිමල බොදු දැනුම බෙදන, අනාගත ලෝකයම දම් දැනුමෙන් මුසපත් කරවන, ඒ දම් ගඟේ උල්පතයි. එතෙක් එය රැකගැනුම, වත්මන් දුටු ගැමුණු පරපුරේ අපේ වගකීමයි.

[පැරණි ලිපියක සංශෝධනයකි]

Monday, October 22, 2012

යුරෝපයට ආවඩන සිංහලයන්ට...

වත්මන් පරපුරේ බහුතරයක් සිංහලයන් අපේ බෞද්ධ ඉතිහාසය පහතට ඇද දමමින් යුරෝපීය සිරිත් විරිත් හිස්මුදුනින් පිළිගෙන,අතීත මුතුන් මිත්තන් ගිය මග යන්නට උත්සහකරන දේශමාමක ජාතිමාමක සිංහල තරුණයන් සමච්චලයට ලක්කරමින් සිටී.මේ ලිපිය මගින් මගේ සිංහල තරුණ තරුණියන හට,පෙර කි මතවාදී අභියෝගයන්ට සෘජු පිළිතුරක් සැපයීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.

සුදු හම සහ කළු හැම මුල් කරගෙන ඉදිරියට ආ මේ ආර්ය-අනාර්ය ජා

තිවාදය අද යුරෝපීය හා ආසියාතික වශයෙන්ද ලෝක විෂයෙහි උගත් හා නුගත් ලෙසින්ද තවත් විටෙක ශිෂ්ඨ හා අශිෂ්ට ජාතින් ලෙසින්ද කරලියට පැමිණ තිබේ.එහි අලුත්ම වර්ගීකරණය නම් මානව නිදහස භුක්ති විදින්නන් හා මානව නිදහස උල්ලංඝනය කරන්නන් ලෙසයි.ආසියාතිකයාට වඩා මෙතරම් යුරෝපියා ප්‍රබල වුවේ මන්ද?
ඒ අනිකක් නිසා නොව මේලෝ මොලයක් ඇති,විචක්ෂනශීලි බුද්ධියක් හිමි කිසිවක් පිලි නොගන්නා ක්‍රිස්තු දහම ප්‍රචලිත කිරීමේ අරමුණින් දියත් කල කුරුස යුද්ධයේදී ගොඩනගාගත් අධිරාජ්‍යය නිසාය.මේ ලෝකයට තිරිසන් සතුන්ගෙන් පවා සිදු නොවූ තරමේ ම්ලේච්ඡතම විනාශය සිදුකලේ ක්‍රිස්තු භක්තික සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන්ය.එය වත්මන් බොහෝ සිංහල තරුණයින් නොදන්නවාට ඔවුන් දැන සිටියහ.අනාගතයේ ඔවුනට එන අවලාදයෙන් ගැලවීම සදහා ඔවුන් අශිෂ්ට යැයි ප්‍රකාශ කල ආසියාවේ ජාතියක් වූ චීන ජාතිකයන් විසින් සොයා ගත් කඩදාසි උපයෝගී කරගනිමින්,මුද්‍රණ කටයුතු අරබා,මුද්‍රිත මාධ්‍ය හරහා ලොව ශේෂ්ඨ ජාතිය සුදු හමක් ඇති යුරෝපියන් බව පුන පුනා ප්‍රකාශ කළහ.පසුව එයට විද්‍යුත් මතවාද එකතු කර ගනිමින් ඔවුන් මේ මුලාව ලොව පුරා බලෙන් පටවමින් සිටී.තම ජාතියේත් තම භූමියේත් අභිමානවත් ඉතිහාසය නොදත් සිංහලයින්ද මේ මුසාවට ලොල්වීම සෝචනීය තත්වයකි.

අභිමානවත් සිහලුනේ ......
යුරෝපියයා ශිෂ්ඨ සම්පන්න වීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර කළු හම සහිත සිංහලයා ශිෂ්ඨ සම්පන්න මාවත විවර කරගත්හ.
ඔබ දන්නවාද?
රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ රංචමඩම කැණීමෙන් මතුවූ වසර 3250 ක් පැරණි නිවාස පිලිබදව.
(මෙම කැණීම සිදුකලේ 2007 වර්ෂයේදී පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් උපාධි ආයතනයේ මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙනි.)
එහිදී වර්ග අඩි 27 ක ප්‍රමාණයේ නිවසක් හමුවිය.එහි කාමර බෙදා වෙන්කර ඇත්තේ ගලින්මය.අපේ ආදී මානවයා ගල්ලෙන් ආශ්‍රීතව දිවි ගෙවූ බවට තිබු මතය පවා වෙනස් වෙමින් ඊටත් එහා ශිෂ්ඨ සම්පන්න අතීතයකට හිමිකම් කියන්නට අපිට හැකිවිය. මේ නිවාස ආශ්‍රිතව ඔවුන් භාවිතාකල මැටි වළන්,ගල්,ආයුධ,ධාන්‍ය ඇබරීමට භාවිතා කල ගල් මෙවලම් ආදියද හමුවිය.මේ අපේ ශ්‍රේෂ්ඨ උරුමය නොවේද?

සුද්දන්ට අපේ සංස්කෘතියට අභියෝගකල හැකිද?ඔබෙත් මගෙත් මුතුන්මිත්තන් පරපණ නොනසන ලොවටම මෙත් වඩන විචාරශීලී ධර්මයක් අදහන,දහදිය වගුරා ලබාගන්නා ආහාරයකින් අබුදරුවන් පෝෂණය කල සිංහලයින්ගේ ලිඛිත ඉතිහාසය වසර 2500 කට වඩා පැරණිය.අද බොහෝ තරුණයින් ආවඩන සුද්දන්,හෙළුවෙන් ඔබ මොබ සැරිසරද්දී අපේ මුතුන් මිත්තෝ ධන ධාන්‍ය වලින් පිරිපුන් නිවාස වල සැප පහසු ජිවිතයක් ගෙවා ඇතිබව අවබෝධ කරගතයුතුය.සුදු හැම ඇති ජාතින් ලොව අනභිභවනීය යැයි කියන මතය සාවධ්‍ය කිරීමට තවත් සාධක අවශ්‍යද?
අපේ වීරයින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතිහාසය මැනවින් අවබෝධ කරගෙන සිටින අපටනම්,දේව භක්ති සුද්දෝ මිහිමත අපගේ ස්වාමියා හෝ අපගේ මගපෙන්වන්නා හෝ නොවේ.අපගේ ස්වාමියාත් අපගේ මගපෙන්වන්නාත් අපගේ මුතුන් මිත්තන්ම පමණි.මේ හෙළ බිමේ උපන් සිංහලයා ශ්‍රේෂ්ඨ බව වැටහෙන්නේ ඔවුන් ගැන කියවා දැන ගැනීමෙන් පමණි.අසල්වැසි ඉන්දියානුවන් අදටත් තම ඉතිහාසය සොයා ගැනීමට ඉපැරණි කාසි අත පත ගාමින් මහා වෙහෙසක් දරයි.නමුත් සින්හලුනේ, ඔබෙත් මගෙත් මුතුන් මිත්තන් සියල්ල සටහන්කොට නික්ම ගියහ.එවන් අභිමානයක් කිසිම රටකට නොමැත.ක්‍රි:පු 161-137 රජ කල දුටුගැමුණු මහා නරපතියා මාගම සිට බුත්තල-වැල්ලවාය හරහා අනුරාධපුර බලා ගමන ගත්තේ ගල් අතුරා තනා තිබු පුළුල් මාර්ගයකය.එහි රජුගේ යුධ හමුදාවේ බලවත් ආයුධ වූ ඇත් හා අස් පන්තියද,යුධ රථද ගමන්කළහ.මේ මාර්ගයේ නටබුන් අදද බුත්තල-වැල්ලවාය අතර දැකගත හැකිය.
(මෙය සුද්දා මෙරට මාර්ග පද්ධතිය ඉදිකළා යැයි උදම් අනන එවුනට හොද පිළිතුරකි)
ක්‍රි:ව 274-301 රජකළ මහාසෙන් රජතුමා සමුදුරු පරයන මහා වැව් තනද්දී ක්‍රි:ව 473-491 රජ කල කාශ්‍යප රජතුමා මහා ගල් පර්වතයක් සිගිරි කලාගාරය ඉදිකරද්දී යුරෝපීයන් කුමක් කළේදැයි ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය නිහඩය.

යුරෝපීයයන් පැතිරවූ තවත් මිත්‍යාවක් නම් අපරදිගවාසීන් නොදියුණු ජන කොට්ඨාශයක් බවයි.මෙයද ඔවුන්ගේ ඉගැන්වෙන ලෝකය මැවීම මෙන්ම පට්ටපල් බොරුවකි.අනුරාධපුර රාජධානියට වත්මන් දියුණු යැයි සම්මත නගරයක සියලු ලක්ෂණ හිමිය.නගරයේ ගොඩනැගිලි,වන උයන්,මල් උයන්,විනෝද ක්‍රීඩා සදහා කළා කටයුතු සදාහා ලෙස ආදී ස්ථාන එදා අනුර පුර නගරයට ඇතුලත්ය.ලිස්බන්,නිව්යෝර්ක්,ලන්ඩන් ආදී ආකෘතිය අප අදින් වසර දහස් ගණනකට ප්‍රථම මීටත් වඩා ක්‍රමානුකුලව භාවිතා කළහ.

යුරෝපා ජාතින් ලියු පොත් පත් හා මාධ්‍ය තුලින් ඔවුන් අපගේ ශිෂ්ඨාචාරයට වඩා යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරය උසස් යැයි ප්‍රචලිත කළහ.අහස් කුස අරාසිටින සිංහලයේ දාගැබ් තැනුවේ හෙළයන් නොව පිටසක්වල ජීවින් යැයි ප්‍රචලිත කළහ.එයට හේතුව නම් අහස් කුස පරයන එවන් නිර්මාණ තනා වසර දහස් ගණනකට පසුත් ශක්තිමත්ව පැවතීම නිසා හෙලයාගේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය උසස් ලෙස පිළිගැනීමට සිදුවීමයි.ඔවුනට අනුව රුවන්වැලිසෑය,අභයගිරිය,ජේතවනය ආදී මහා ථුප පිටසක්වල නිර්මාණයන්ය.සුද්දන්ගේ ඇතැම් පොත්වල එසේ ලියා ඇත.එහෙත් ඇත්ත තත්වය නම් අප මුතුන් මිත්තන් ඒ ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණ ගොඩනගද්දී, සුද්දන් ගස් ගල් උඩ අව්වේ වේලෙමින් වැස්සේ තෙමෙමින් අපේ මුතුන් මිත්තන්ට විහිළු සපයමින් සිටී බවයි.

මගේ අභිමානවත් සිහලුනේ මේ වනසන්නේ ඔබෙත් මගෙත් මුතුන් මිත්තන්ගේ රුධිරයෙන් තැනු අභිමානවත් සිංහල ඉතිහාසයයි.ක්‍රි:ව 1505 දී ප්‍රථම පෘතුගීසි නැව ගාලු වරායට සේන්දු නොවන්නට කාර්මික දියුණුව ලොවට බෙදන ජාතිය වන්නට අපට හැකිවෙනවා නොඅනුමානය.ඉන්පසු ශතවර්ෂ 05 ක් තිස්සේ පෘතුගීසි,ලන්දේසි,ඉංග්‍රීසි ආදී දේව භක්තිකයෝ හෙවත් ක්‍රිස්තු භක්තිකයෝ අපේ රටේ සම්පත් සුරා කෑහ.ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාර පිරෙව්වේ අපේ පරාවිද්‍යා සම්පත් වලිනි.ලන්ඩන්,හේග් හා ලිස්බන් කෞතුකාගාරවල ලක්දිව ඉපැරණි බුදු පිළිම කි නමක් තැන්පත් කර ඇත්දැයි කියා ඔබ සිතන්නේද?අපේ කෞතුකාගාරයක ඔය කියන රටක එක පුරාවිද්‍යා සම්පතක් තිබෙනවා ඔබ දැක තිබෙනවාද?නැත.බොහෝ සිංහලයන් අද හිස්මුදුනින් පිළිගෙන වන්දනා කරන සුද්දන් අපගේ පොළොවද, මුහුදද, මනුෂ්‍ය වර්ගයාද, නිර්මල සංස්කෘතියද සිතූ සේ කොල්ලකාකෑහ.බකිංහැම් මාලිගයද, ඔවුන්ගේ පාරවල්ද, තවත් මහා මන්දිරද, යන්ත්‍ර සුත්‍රද තැනුනේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රුධිරයෙනි,දහදියෙනි.ඒ සියල්ලේ සාරයෙනි.මේ දේව භක්තික මුහුදු කොල්ලකරුවන්ට අපේ රටේ සම්පත් කොල්ලකෑමට හැකිවුයේ,බුදුදහමින් පෝෂණය වූ සතර භ්‍රක්මවිහරණයන්ගෙන් හික්මුණු හෙළ දරුවන් පිරිසක් සිටී නිසාය.
නැත්නම් පෘතුගීසින් 1505 දී මෙහි එන විට දුටුගැමුණුරජතුමා රුවන්වැලිසෑය තනවා වර්ෂ 1666 ක් ගතවී තිබිණි.
ප්‍රබල නාවික ශක්තියක් තිබු පරාක්‍රම බාහු මහා නරපතිතුමා දකුණු ඉන්දියාවේ කාංචිපුරය අල්ලා සිංහල හමුදා පාලනයක් එහි ස්ථාපිත කර වසර 452 ක් ගතවී තිබිණි.
අප සැමවිටම අන්‍යයන්ට ගරු කරන ජාතියක් විය.එසේ නොවන්නට ලොරෙන්සෝද අල්මේදාගේ ඇටකටු ලක්දිව බටහිර වෙරළේම දිරාපත් වන්නට ඉඩ තිබුණි.

තමන්ට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ දේ ඇත්තාවූ ජාතීන්ට කිසිවක් නැති අධමයෝ හැමදා ශාපකළහ.එකී ප්‍රතාපවත් සංස්කෘතියට ලංවන්නට බැරිතැන ඒවා විනාශ කරන්නට පෙලබුනහ.අද නැගෙනහිරදී, සට කපට වෙළදාමට හා හරක් මරන්නට ගිජු මුසල්මානුවෝ කරන්නේ ඒ දෙය නොවේද?සිහලුනේ මේ ඩෝසර් කරන්නේ අපේ උරුමය නොවේද?කුරගලදී විනාශ වන්නේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රුධිරයෙන් දහදියෙන් තැනු අභිමානවත් ඉතිහාසය නොවේද?ඔබටත් මටත් වගකීමක් ඇතිබව නොවැටහෙන්නේ මන්ද?මාගේ අභිමානවත් සිංහල තරුණ සහෝදර සහෝදිරියනේ යුරෝපීය සංස්කෘතියට ආවඩමින්, මුස්ලිම් වෙලදාම් දියුණු කරමින් රුපියල් දාහට, වැසිකිලි පෝච්චියට, ටකරන් තහඩු හතරට මිසදෙටු පිළිසරණ සොයනවාට වඩා යමක් ඔබෙත් මගේත් මුතුන් මිත්තන් වෙනුවෙන් කලයුතුය මේ රට ජාතිය ආගම වෙනුවෙන් කලයුතුය.අපි හැමදාම අවිහිංසාවාදී වීමු.ඉදිරියටත් එය එසේමය.මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමියන්, එස් මහින්ද හිමියන්, ධර්මපාලතුමන්, සෝම හිමියන් බුද්ධි විප්ලවයකින් සිංහල බෞද්ධයා රැකගත හැකි බව ඔප්පු කර හමාරය.අපද ඒ මග ගමන් කරන්නට තවත් ප්‍රමාද විය යුතු නැත.

බංග්ලාදේශ බෞද්ධ සංහාරය අපට දෙන පණිවුඩය...

පූජ්‍ය මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි




බංගලිදේශයෙන් අපිට ගෙන්වා ගත හැකි දේ බොහෝය. කෙසේ වුවත් මේ ඉදිරිපත් කරන්නට යන දේ නම් ගෙන්වා ගත නොහැකිය. නමුත් අවබෝධ කර ගන්නට පුළුවනි. ඒ හරහා වැටී සිටින මුලාවකින් පාඨකයාට මිදෙන්නට හැකියාවක්‌ ලැබේ. ඉන් මතු අත්වන්නට නියමිත ව්‍යසනයකින් මිදෙන්නට අවස්‌ථාවක්‌ පෑදෙනු නොඅනුමානය. මෙම ලිපියෙහි එකම අරමුණ පාඨකයාට ඒ වැටී සිටින මිථ්‍යාව තේරුම් කර දෙන්නට උත්සාහයක්‌ දැරීම පමණි.

මෙම ලිපියට පදනම්වන කරුණු මතු වන්නේ ලියුම්කරු සහ බංගලිදේශයේ ප්‍රාදේශීය බෞද්ධ සමිතියක නායකයෙකු (අපි ඔහුව චවුද්‍රී ලෙස හඳුන්වමු) සමඟ හුවමාරු වූ අවසන් විද්යුත් ලිපි පණිවුඩයයි. ලියුම්කරු චවුද්‍රීගෙ මතය එකහෙලාම පිළිගන්නවාද නැතිද යන කාරණය ලිපියේ අග දක්‌වා කියවීමෙන් පාඨකයාට මනාව තීරණය කළ හැකි වෙයි. පාඨක ස්‌වයං අවබෝධය වඩා ප්‍රබල හා උසස්‌ චෛතසිකයක්‌ බැවින් චවුද්‍රීව පිළිගැනීම හෝ නොගැනීම පාඨකයා තුළින්ම මතු විය යුත්තේය.

ඔහුගේ විද්යුත් පණිවුඩයේ එක ඡේදයක්‌ ආරම්භ වන්නේ මේ අයුරිනි.

We have Srilankan community here.You will be happy to learn that Buddhists of Bangladesh gifted Ashes of Lord Buddha to Your country's president few years agoas a symbol of friendship .Srilankan community has also helped todecorate Bodhi tree in a pagoda in dhakacity
තේරුම - මෙහෙ ලංකාවේ අය ඉන්නවා. ඔබට සන්තෝෂ හිතේවි දැනගත්තම බෙංගලි බෞද්ධයො බුදු හාමුදුරුවන්ගේ ධාතුන් වහන්සේලා ඔබේ රටේ ජනාධිපතිට මිත්‍රත්වය වෙනුවෙන් තෑගි කළා කියලා. ලංකාවේ අය ගොඩක්‌ උදව් කරල තියෙනවා ඩකා නගරයේ පන්සලේ බෝධින් වහන්සේ සරසන්නටත්.

ඉහත ඉංග්‍රීසි පණිවුඩය ලියා ඇත්තේ බෞද්ධයෙක්‌ බවට සැක නැති බව පාඨක ඔබට වැටහෙනු නොඅනුමානය. බංග්ලාදේශයේ අබෞද්ධයකු බුදු දහම ගැන මෙපමණ කරුණු ඉදිරිපත් කරමින් මේ අයුරින් ලියන්නට ඇති සම්භාවිතාව බින්දුව විය හැක.

තවත් ඡේදයක්‌ පහතින් දැක්‌වේ. 

Here the attacks on Buddhists was held by allied government and other political parties. Muslims were angry on us about Rohingya's issue on Myanmar . So they created an issue and vandalized our century old pagodas. I do not think that we will get any fair legal help from government . If Myanmar atttacks on Rohigya's again we will be victim again
තේරුම - බෙංගලි බෞද්ධයින්ට පහර දුන්නෙ ආණ්‌ඩුවේ හවුල්කරුවන් සහ තවත් දේශපාලන පක්‌ෂ ක්‍රියාකාරීන් මියන්මාරයේ රොහින්ගියා ගැටුම නිසා බෙංගලි මුස්‌ලිමුන් බෞද්ධ අපි ගැන දැඩි වෛරයකින් පසුවුණා. මේ නිසාම සුළු කාරණයක්‌ නිර්මාණය කරගෙන සියවස්‌ ගණනක්‌ පැරණි පන්සල් මොවුන් විනාශ කර දැම්මා. බෙංගලි ආණ්‌ඩුවෙන් මේ සම්බන්ධයෙන් සාධාරණ නෛතික සහයක්‌ ලැබේද කියල හිතන්නත් බෑ. තව පාරක්‌ මියන්මාරයේ රොහින්ගියා ප්‍රශ්නය මතු වුණොත් අපි ආයෙත් බිල්ලට අහුවෙනවා සැකයක්‌ නෑ.

අළු යට තිබූ ගිනි පුපුරු මොනවා දැයි දැන් ඉතාම පැහැදිලිය. බංග්ලාදේශයේ පන්සල් 10 කට හෝ ඊට වඩා ප්‍රමාණයක්‌ වනසන්නටත් බෞද්ධ නිවාස ගණනාවක්‌ අළු කර දමන්නටත් මුල් වූ කාරණය දැන් ඉතාම ප්‍රත්‍යක්‌ෂ වෙයි. නැත්නම් මාධ්‍යයෙන් කියනා පරිදි බාගෙට පිළිස්‌සුනු කුරාණයක පින්තූරයකට බෞද්ධයෙකු ටැග් වීම ( එනම් පින්තූරයට නම වැටීම) තරම් ක්‌ෂුද්‍ර කරුණක්‌ මෙපමණ වැනසීමකට මුල් වේ දැයි සිතීම පවා අතිශයින්ම විහිලුවකි. එබැවින් මේ බංග්ලාදේශයේ බෞද්ධයින්ව සංහාරය කරන්නට මුල් වූයේ ඉහත කී කරුණු දෙකෙන් කුමක්‌ නිසා දැයි තීරණය කිරීම ලියුම්කරු විසින් පාඨක ඔබට කරයි.

විද්යුත් පණිවුඩයේ තවත් වැදගත් ඡේදයක්‌ පහත දැක්‌වේ. 

If Muslims are majorities in a country they treat other religion's people in their country as a second class people It is very pathetic that they build mosque near our Buddhist pagoda . One they they will grab the land we will be landless people in our country . I do not find any difference between educated and illiterate Muslims .They are all same . Even news media remain silent when it comes attack on minority
තේරුම - මුස්‌ලිමුන් රටක බහුතරයක්‌ නම් ඔවුන් රටේ මුස්‌ලිම් නොවන අයට සලකන්නේ දෙවැනි පන්තියේ අයට වගේ. ඔවුන් අපේ බෞද්ධ විහාරයක්‌ ආසන්නයේම මුස්‌ලිම් පල්ලියක්‌ හදපු එකට හරිම කණගාටුයි. මොකද ටිකෙන් ටික මොවුන් ඉඩම් අල්ලාගෙන පන්සලත් අල්ලාගෙන යන නිසා අනාගතයේදී බෞද්ධ අපි රටේ ඉඩම් නැති මිනිස්‌සු බවට පත්වේවි. උගත් සහ නූගත් මුස්‌ලිමුන් අතරෙ කිසිම වෙනසක්‌ මම දකින්නෙ නෑ. ඔක්‌කොම එකයි. මාධ්‍යයත් බෞද්ධ සුළුතරයට එල්ල වෙන ප්‍රහාර ගැන එක ප්‍රචාරයක්‌වත් නෑ.

චවුද්‍රී පවසන්නේ බොරුවක්‌ නොවන බව ඉතාම ප්‍රත්‍යක්‌ෂ නොවේද? මැදපෙරදිග සේවයට යන සිංහල කාන්තාවන්ට අත්වන ඉරණම සහ එහි සේවය කරනා අයගේ අත්දැකීම් සැලකූ විට චවුද්‍රීගේ ප්‍රකාශය අරුමයක්‌ නොවන්නේය. තවද ක්‍රිස්‌තියානින්ට හින්දුන්ට නැති පුදුමාකාර අන්දමේ පන්සල් ළඟින්ම පල්ලි ගැසීමේ අමාරුවක්‌ මුස්‌ලිමුන්ට ඇත. පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය, කිරින්ද රජ මහා විහාරය, කූරගල සෙනසුන, රංගිරි දඹුලු විහාරය සහ මහමෙවුනා පුදබිම් මීට මනා උදාහරණ වේ. බිම් මට්‌ටමේ ශ්‍රී ලංකාවේ යථාර්ථය සහ චවුද්‍රී පවසන පරිදි බංග්ලාදේශයේ බෞද්ධයින් මුහුණ දෙන යථාර්ථය මනාව අංගසමව සමපාත වී තිබේ. ඉඩම් සම්බන්ධයෙන්ද සැලකූ විටද වෙනසක්‌ නැත. බෞද්ධ පුදබිම්වල කර ඇති ආක්‍රමණයන් බැලු විට චවුද්‍රිගේ එම ප්‍රකාශයේත් සැක නැති වී යයි.

පණිවුඩයේ ඊළඟට තිබූ තවත් ඡේදයක්‌ පහතින් දැක්‌වේ. 

I try to respect all religions . after seeing broken pieces of Lord buddha , I felt that my mind also broken with Broken Buddha statue When Islam is a minority in a country it calls for harmonious relationship with other religions . But when Muslims become majority they try to wipe out other religions.
තේරුම - මම උත්සාහ කළා හැම ආගමකටම ගරු කරන්න. නමුත් බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේගෙ කැඩුන කෑලි දැක්‌කම මට දැනෙන්නේ මගෙ හිතත් කෑලිවලට කැඩිලා ගිහින් කියලයි. ඉස්‌ලාමය රටේ සුළුතරයක්‌ වෙලා තියෙද්දී එයාල කතා කළේ අනික්‌ ආගම් එක්‌ක සහජීවනවාදී සම්බන්ධතාවන් පවත්වන්නයි. එහෙම වුනාට මුස්‌ලිම් අය රටේ බහුතරය වුනාට පස්‌සෙ ඉස්‌ලාම් හැර අනික්‌ ආගම් හැම එකක්‌ම නැති කරවන්න තමයි හැම උත්සාහයක්‌ම දරන්නේ.

බෞද්ධ පුදබිම් ආක්‍රමණය කරද්දී මුනිවත රැක්‌කත් ලංකාවෙ මුස්‌ලිමුන් බුදුදහම ප්‍රමුඛ රටේ ඇති අනික්‌ ආගම් සමඟ පුදුමාකාර අයුරින් සහජීවනයෙන් වෙසෙන්නට සියලු වෙර දරයි. පන්සලේ නෝම්බි ඇරීම මීට හොඳම උදාහරණයකි. තවද අවුරුදු උත්සව, ප්‍රසිද්ධ පන්සල්වලට දක්‌වන ආධාර සහ දන්සැල් පැවැත්වීම මඟින් ද මෙය මනාව තහවුරු වෙයි. ඒ මුස්‌ලිම් සුළුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවලය. නමුත් ඔවුන් බහුතරයක්‌ වෙසෙන නැගෙනහිර මෙය හාත්පසින්ම වෙනස්‌ය. එහි පන්සල් වලට ආධාර දෙනවා වෙනුවට එය සතු ඉඩම් සියල්ලම පාහේ අල්ලාගෙන ඇත. යම් චෛත්‍යයන් ඩෝසර් කර බිමට සමතලා කර ඇත. පුරාවස්‌තු වලට ඇසිඩ් වත්කර විනාශ කර ඇත.

මේ අනුව බැලු විට චවුද්‍රී පවසන පරිදි බංග්ලාදේශයේ මුස්‌ලිමුන් සුළුතරයක්‌ වී සිටියදී තිබූ වාතාවරණය ලංකාඟෙ මුස්‌ලිමුන් සුළුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවල පවතින වාතාවරණයට සමාන වෙයි. තවද මුස්‌ලිමුන් බහුතරයක්‌ වූ විට බංග්ලාදේශ බෞද්ධයින් මුහුණ පෑ තත්ත්වය මුස්‌ලිමුන් ලංකාවේ බහුතරයක්‌ වෙසෙන නැගෙනහිර තත්ත්වයට ඉතාම සමීප බවක්‌ පෙනේ. එය එසේ නම් ලංකාවේ බහුතරය මුස්‌ලිමුන් වූ විට තත්ත්වය කුමක්‌ වේ දැයි සිතා ගැනීම පාඨක ඔබට බාර කෙරේ.

විද්යුත් පණිවුඩයේ අවසාන ඡේද කිහිපයකට පෙර තිබූ කොටසක්‌. 

Here in Chittagong Hill tracts majority of the indigenious people are Buddhists.They were majority in there till 1977's . But govt allowed muslim settlers to build house there in by violating agreement in 1978. now muslims are becoming majority there and administrations with the help with army and other law enforcing agencies are protecting muslim settlersf;areu
තේරුම - චිතගොන් කඳුකරය වන මේ ප්‍රදේශයේ අනාදිමත් කාලයක ඉඳන් ජීවත් වෙන ජනතාව බෞද්ධයෝ. 1977 වෙනකල් 100%ක්‌ම හිටියෙ බෞද්ධයොයි. නමුත් ආණ්‌ඩුව 1978 ගිවිසුම උල්ලංඝනය කරලා මුස්‌ලිම් ජනාවාස මේ ප්‍රදේශයෙ හදල දුන්නා. දැන් මේ ප්‍රදේශයේත් මුස්‌ලිම් අය බහුතරයක්‌ වෙමින් ඉන්නවා. රාජ්‍ය නිලධරීන්, හමුදාවේ සහ පොලීසියේ සහය ඇතුව තව තවත් රැකිලා ඉන්නවා.

වර්තමානයේ ලංකාවේ මුස්‌ලිමුන් බහුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවලින් බොහොමයක්‌ 1970 දශකයේදී සිංහල බහුතරයක්‌ ජීවත්වූ ප්‍රදේශ වෙති. විශේෂයෙන් නැගෙනහිර පළාතේ සහ අනෙක්‌ බොහෝ තදාසන්න ප්‍රදේශ මීට කදිම උදාහරණ වශයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැක. අපේ බෙංගලි සහෝදර බෞද්ධයින් මුහුණපාන මේ උග්‍ර ආක්‍රමණය අපේ රටෙත් ක්‍රියාත්මක වෙන බවට දැන් කිසිදු සැකයක්‌ නැත. වෙනසකට ඇත්තේ ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ තවමත් බහුතරයක්‌ වීමත් බෙංගලි බෞද්ධයින් එරටේ සුළුතරයක්‌ වීම පමණි.

මේ ලිපිය කියවන සමහරකට ඉදිරිපත් කර ඇති විද්යුත් ලිපියේ කොටස්‌ කෘතිම ඒවාදෝ කියා සැක මතු විය හැක. මන්ද වර්තමානයේ ප්‍රවෘත්ති නිර්මාණය කිරීමත් එක්‌තරා අයුරක කලාවක්‌ වී ඇති නිසාය. එය සාධාරණ අදහසකි. නමුත් චවුද්‍රී විද්යුත් ලිපියෙන් ඉදිරිපත් ආකාරයෙන්ම ලංකාවේත් මේ ආක්‍රමණය ක්‍රියාත්මක වේ නම්, චවුද්‍රීලා සුළුතරයක්‌ වීමට හේතුපාදක වූ කරුණු ඒ අයුරින්ම සමමිතිකවී ලංකාවේත් පවතියි නම් විද්යුත් ලිපියේ කොටස්‌ කෘතිම වීමෙන් ඇති අරුත කුමක්‌ද විමසිය යුතුය. චවුද්‍රී පවසන දෑ කෘතීම වේ නම් කිසිසේත්ම බෙංගලි බෞද්ධයින් සුළුතර මුහුණපාන තර්ජනයත් ලාංකීය බෞද්ධයින් මුහුණපාන තර්ජනයත් ඉහත ගෙන ආ කරුණු ප්‍රකාරව අංගසමව සමපාත විය නොහැක. එබැවින් දිගින් දිගටම යමෙක්‌ චවුද්‍රී කියන්නේ බොරුවක්‌ කියා පාරම් බායි නම් ඔහුගේ විඤ්Æණය පරික්‌ෂා කර බැලිය යුතුය.

එබැවින් චවුද්‍රී තම විද්යුත් පණිවුඩයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ හෘද සාක්‌ෂියම බවට දැන් කිසිදු විවාදයක්‌ නැත. එනිසාම පහතින් ඉදිරිපත් කෙරෙන චවුද්‍රියේ විද්යුත් පණිවුඩයේ වැදගත්ම ඡේද කිහිපය සලකමු.

I think this will help u to know about our past and present situation on Buddhist i have already commented this in a page I want to share about our Bangladeshi Buddhist history a little and present situation with you . Once Buddhists was the majority in Bangladesh
තේරුම - මම හිතනවා මේ කරුණු උදව් කරාවි ඔබට දැනගන්න බෙංගාලි බෞද්ධයන්ගේ අතීත සහ වර්තමාන තත්ත්වය ගැන. මේ ගැන කලිනුත් මම ලියල ඇති. ඒ ටික ඔබට බෙදාදෙන්න වුවමනායි. මොකද අතීතයේදී බංගලිදේශයේ බහුතරය වුණේ බෙංගලි බෞද්ධයෝ.

When Muslims are majority in a country they can not TOLERATE other minority groups like Hindu's as well as Indigenous Buddhist people in Hill tracts in Bangladesh ...But when they are minority in other countries they demand religious harmony ???. Bangladeshi Buddhists ruled major parts of Bangladesh about 400 years through “PAAL Dynasty” nearly one thousand year ago .They were secular in nature. They did not commit any communal violence.But those are all history now . People do not remember them . People keep in mind majority's history, minority's history is now fading frown Muslims came to Bengal in the Year 1208. And they forcefully converted many Hindus as well as Buddhists . I felt disheartened when I see mosque was built in the area of Paharpur Pagoda ( a thousand year old pagoda, it is also an archeological site declared by UNESCO,It was built by PAAL Dynasty ) in Bogra district of Bangladesh . But we can not do anything.People are stealing Paharpur Buddhist Pagoda bricks to build their own house. I realize that people do not see equally the world as you will see.
තේරුම - මුස්‌ලිමුන් බංගලිදේශයෙ බහුතරයක්‌ වුණාට පස්‌සෙ එයාලට හින්දුවරු සහ කඳුකරයේ ස්‌වදේශික බෞද්ධ කණ්‌ඩායම් දකිද්දී ඉවසන්න බෑ. නමුත් මුස්‌ලිම් අය සුළුතරයක්‌ වෙලා බංගලිදේශයෙ ඉන්නකොට ආගමික සහජීවනයක්‌ ඉල්ලනවා ¾ (zකොහොමද හොරේZ යන්න ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණු තුනෙහි තේරුම විය හැක) බෙංගලි බෞද්ධයෝ පාල් පෙලපත හරහා බංග්ලාදේශයේ වැඩි ප්‍රදේශයක්‌ සියවස්‌ හතරක්‌ තිස්‌සේ පාලනය කළා. එයාලා ආගම් වලට විශේෂයක්‌ දැක්‌වූයේ නෑ. එයාලා අන්‍යාගමික කණ්‌ඩායම් වලට හිරිහැර කළේ නෑ. ඒවා ඔක්‌කොම ඉතිහාසේ වැළලිලා, මිනිස්‌සුන්ට මතක නෑ. නමුත් මිනිස්‌සු බෙංගලි බෞද්ධ බහුතරයේ ඉතිහාසය මතක තියාගෙන ඉන්නවා. මුස්‌ලිමුන් බංගලිදේශයට ආවෙ ක්‍රිස්‌තු වර්ෂ 1208 දී. එයාලා බලෙන් හින්දු අය සහ බෞද්ධයො ගොඩක්‌ මුස්‌ලිම් කෙරෙව්වා.

අවුරුදු දාහකටත් වඩා පරණ යුනෙස්‌කෝවෙන් ලෝක උරුමයක්‌ කියල නම් කරපු බොග්‍රා දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ පහර්පූර් ප්‍රදේශයේ පන්සලක ඉඩමක හදපු මුස්‌ලිම් පල්ලිය දකින කොට අවුරුදු දහස්‌ ගාණක උරුමයක්‌ නේද මේ වනසන්නේ විකෘති කරන්නේ කියලා වැටහෙනකොට හදවත කකියනවා. අපිට මොකුත් කරන්න බෑ. ඒ පැත්තෙ අය පහර්පූර් චෛත්‍යයෙ ගඩොල් හොරකම් කරලා තමන්ගෙ ගෙවල් හදා ගන්නවා. එයාල කවුද කියල අමුතුවෙන් කියන්න අවශ්‍ය වෙන්නෙ නෑනෙ. මිනිස්‌සු ලෝකේ සමානාත්වය දකින්නෙ නෑ කියල මට වැටහෙනවා මේ කරුණු වලින්. 

Actually ... no one can save us from brutality of Muslims . Because here educated and uneducated muslims behave in similar way.
තේරුම - ඇත්තටම මුස්‌ලිමුන්ගේ ප්‍රචන්ඩ ආක්‍රමණයෙන් අපිව බේර ගන්න දැන් කාටවත් බෑ. මොකද උගත් සහ නූගත් කියන මුස්‌ලිම් දෙවර්ගයම හැසිරෙන්නෙ එකම විදියට නිසා.

චවුද්‍රී ප්‍රමුඛ බෙංගලි බෞද්ධයින්ට අත්වී ඇති ඉරණම කෙතරම්දැයි කියා පාඨකයාට තීරණය කිරීමට තවත් අටුවා ටිකා අවශ්‍ය වන්නේ නැත. අවශ්‍ය වන්නේ ළිං මැඩියෙකුට පමණි. ඔහු ඔහුගේ දුක වේදනාව මෙපමණ අවදානමක්‌ ගනිමින් (විද්යුත් පණිවුඩයේ තාක්‌ෂණික මූලාශ්‍ර සෙවූ පසු ඔහුගේ ජීවිතය පවා අනතුරට ලක්‌විය හැක) ලියුම්කරුට ප්‍රකාශ කරන්නේ එකම ෙච්තනාවෙනි. ඒ නම් යම් දිනක ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධයින් සුළුතරයක්‌ වූ විට චවුද්‍රීට සිදූවූ පරිද්දෙන්ම ශ්‍රී ලාංකීය බෞද්ධ අපටත් නිහඬ වීමට වෙයිදෝ නොවෙයිදෝ කියන ගැටලුවට වහා පිළිතුරු සොයන්න කියා ලයාන්විතව බැගෑපත් වීමයි. බංගලිදේශයෙන් මේ මොහොතේ ලංකාවට ලැබුණු වටිනාම දෙය මෙය විය යුතුය බව ලියුම්කරුගේ ස්‌වාධීන මතයයි.බංගලිදේශයෙන් අපිට ගෙන්වා ගත හැකි දේ බොහෝය. කෙසේ වුවත් මේ ඉදිරිපත් කරන්නට යන දේ නම් ගෙන්වා ගත නොහැකිය. නමුත් අවබෝධ කර ගන්නට පුළුවනි. ඒ හරහා වැටී සිටින මුලාවකින් පාඨකයාට මිදෙන්නට හැකියාවක්‌ ලැබේ. ඉන් මතු අත්වන්නට නියමිත ව්‍යසනයකින් මිදෙන්නට අවස්‌ථාවක්‌ පෑදෙනු නොඅනුමානය. මෙම ලිපියෙහි එකම අරමුණ පාඨකයාට ඒ වැටී සිටින මිථ්‍යාව තේරුම් කර දෙන්නට උත්සාහයක්‌ දැරීම පමණි.

මෙම ලිපියට පදනම්වන කරුණු මතු වන්නේ ලියුම්කරු සහ බංගලිදේශයේ ප්‍රාදේශීය බෞද්ධ සමිතියක නායකයෙකු (අපි ඔහුව චවුද්‍රී ලෙස හඳුන්වමු) සමඟ හුවමාරු වූ අවසන් විද්යුත් ලිපි පණිවුඩයයි. ලියුම්කරු චවුද්‍රීගෙ මතය එකහෙලාම පිළිගන්නවාද නැතිද යන කාරණය ලිපියේ අග දක්‌වා කියවීමෙන් පාඨකයාට මනාව තීරණය කළ හැකි වෙයි. පාඨක ස්‌වයං අවබෝධය වඩා ප්‍රබල හා උසස්‌ චෛතසිකයක්‌ බැවින් චවුද්‍රීව පිළිගැනීම හෝ නොගැනීම පාඨකයා තුළින්ම මතු විය යුත්තේය.

ඔහුගේ විද්යුත් පණිවුඩයේ එක ඡේදයක්‌ ආරම්භ වන්නේ මේ අයුරිනි.

We have Srilankan community here.You will be happy to learn that Buddhists of Bangladesh gifted Ashes of Lord Buddha to Your country's president few years agoas a symbol of friendship .Srilankan community has also helped todecorate Bodhi tree in a pagoda in dhakacity
තේරුම - මෙහෙ ලංකාවේ අය ඉන්නවා. ඔබට සන්තෝෂ හිතේවි දැනගත්තම බෙංගලි බෞද්ධයො බුදු හාමුදුරුවන්ගේ ධාතුන් වහන්සේලා ඔබේ රටේ ජනාධිපතිට මිත්‍රත්වය වෙනුවෙන් තෑගි කළා කියලා. ලංකාවේ අය ගොඩක්‌ උදව් කරල තියෙනවා ඩකා නගරයේ පන්සලේ බෝධින් වහන්සේ සරසන්නටත්.

ඉහත ඉංග්‍රීසි පණිවුඩය ලියා ඇත්තේ බෞද්ධයෙක්‌ බවට සැක නැති බව පාඨක ඔබට වැටහෙනු නොඅනුමානය. බංග්ලාදේශයේ අබෞද්ධයකු බුදු දහම ගැන මෙපමණ කරුණු ඉදිරිපත් කරමින් මේ අයුරින් ලියන්නට ඇති සම්භාවිතාව බින්දුව විය හැක.

තවත් ඡේදයක්‌ පහතින් දැක්‌වේ. 

Here the attacks on Buddhists was held by allied government and other political parties. Muslims were angry on us about Rohingya's issue on Myanmar . So they created an issue and vandalized our century old pagodas. I do not think that we will get any fair legal help from government . If Myanmar atttacks on Rohigya's again we will be victim again
තේරුම - බෙංගලි බෞද්ධයින්ට පහර දුන්නෙ ආණ්‌ඩුවේ හවුල්කරුවන් සහ තවත් දේශපාලන පක්‌ෂ ක්‍රියාකාරීන් මියන්මාරයේ රොහින්ගියා ගැටුම නිසා බෙංගලි මුස්‌ලිමුන් බෞද්ධ අපි ගැන දැඩි වෛරයකින් පසුවුණා. මේ නිසාම සුළුÊ කාරණයක්‌ නිර්මාණය කරගෙන සියවස්‌ ගණනක්‌ පැරණි පන්සල් මොවුන් විනාශ කර දැම්මා. බෙංගලි ආණ්‌ඩුවෙන් මේ සම්බන්ධයෙන් සාධාරණ නෛතික සහයක්‌ ලැබේද කියල හිතන්නත් බෑ. තව පාරක්‌ මියන්මාරයේ රොහින්ගියා ප්‍රශ්නය මතු වුණොත් අපි ආයෙත් බිල්ලට අහුවෙනවා සැකයක්‌ නෑ.

අළු යට තිබූ ගිනි පුපුරු මොනවා දැයි දැන් ඉතාම පැහැදිලිය. බංග්ලාදේශයේ පන්සල් 10 කට හෝ ඊට වඩා ප්‍රමාණයක්‌ වනසන්නටත් බෞද්ධ නිවාස ගණනාවක්‌ අළු කර දමන්නටත් මුල් වූ කාරණය දැන් ඉතාම ප්‍රත්‍යක්‌ෂ වෙයි. නැත්නම් මාධ්‍යයෙන් කියනා පරිදි බාගෙට පිළිස්‌සුනු කුරාණයක පින්තූරයකට බෞද්ධයෙකු ටැග් වීම ( එනම් පින්තූරයට නම වැටීම) තරම් ක්‌ෂුද්‍ර කරුණක්‌ මෙපමණ වැනසීමකට මුල් වේ දැයි සිතීම පවා අතිශයින්ම විහිලුවකි. එබැවින් මේ බංග්ලාදේශයේ බෞද්ධයින්ව සංහාරය කරන්නට මුල් වූයේ ඉහත කී කරුණු දෙකෙන් කුමක්‌ නිසා දැයි තීරණය කිරීම ලියුම්කරු විසින් පාඨක ඔබට කරයි.

විද්යුත් පණිවුඩයේ තවත් වැදගත් ඡේදයක්‌ පහත දැක්‌වේ. 

If Muslims are majorities in a country they treat other religion's people in their country as a second class people It is very pathetic that they build mosque near our Buddhist pagoda . One they they will grab the land we will be landless people in our country . I do not find any difference between educated and illiterate Muslims .They are all same . Even news media remain silent when it comes attack on minority
තේරුම - මුස්‌ලිමුන් රටක බහුතරයක්‌ නම් ඔවුන් රටේ මුස්‌ලිම් නොවන අයට සලකන්නේ දෙවැනි පන්තියේ අයට වගේ. ඔවුන් අපේ බෞද්ධ විහාරයක්‌ ආසන්නයේම මුස්‌ලිම් පල්ලියක්‌ හදපු එකට හරිම කණගාටුයි. මොකද ටිකෙන් ටික මොවුන් ඉඩම් අල්ලාගෙන පන්සලත් අල්ලාගෙන යන නිසා අනාගතයේදී බෞද්ධ අපි රටේ ඉඩම් නැති මිනිස්‌සු බවට පත්වේවි. උගත් සහ නූගත් මුස්‌ලිමුන් අතරෙ කිසිම වෙනසක්‌ මම දකින්නෙ නෑ. ඔක්‌කොම එකයි. මාධ්‍යයත් බෞද්ධ සුළුතරයට එල්ල වෙන ප්‍රහාර ගැන එක ප්‍රචාරයක්‌වත් නෑ.

චවුද්‍රී පවසන්නේ බොරුවක්‌ නොවන බව ඉතාම ප්‍රත්‍යක්‌ෂ නොවේද ? මැදපෙරදිග සේවයට යන සිංහල කාන්තාවන්ට අත්වන ඉරණම සහ එහි සේවය කරනා අයගේ අත්දැකීම් සැලකූ විට චවුද්‍රීගේ ප්‍රකාශය අරුමයක්‌ නොවන්නේය. තවද ක්‍රිස්‌තියානින්ට හින්දුන්ට නැති පුදුමාකාර අන්දමේ පන්සල් ළඟින්ම පල්ලි ගැසීමේ අමාරුවක්‌ මුස්‌ලිමුන්ට ඇත. පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය, කිරින්ද රජ මහා විහාරය, කූරගල සෙනසුන, රංගිරි දඹුලු විහාරය සහ මහමෙවුනා පුදබිම් මීට මනා උදාහරණ වේ. බිම් මට්‌ටමේ ශ්‍රී ලංකාවේ යථාර්ථය සහ චවුද්‍රී පවසන පරිදි බංග්ලාදේශයේ බෞද්ධයින් මුහුණ දෙන යථාර්ථය මනාව අංගසමව සමපාත වී තිබේ. ඉඩම් සම්බන්ධයෙන්ද සැලකූ විටද වෙනසක්‌ නැත. බෞද්ධ පුදබිම්වල කර ඇති ආක්‍රමණයන් බැලු විට චවුද්‍රිගේ එම ප්‍රකාශයේත් සැක නැති වී යයි.

පණිවුඩයේ ඊළඟට තිබූ තවත් ඡේදයක්‌ පහතින් දැක්‌වේ. 

I try to respect all religions . after seeing broken pieces of Lord buddha , I felt that my mind also broken with Broken Buddha statue When Islam is a minority in a country it calls for harmonious relationship with other religions . But when Muslims become majority they try to wipe out other religions.
තේරුම - මම උත්සාහ කළා හැම ආගමකටම ගරු කරන්න. නමුත් බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේගෙ කැඩුන කෑලි දැක්‌කම මට දැනෙන්නේ මගෙ හිතත් කෑලිවලට කැඩිලා ගිහින් කියලයි. ඉස්‌ලාමය රටේ සුළුතරයක්‌ වෙලා තියෙද්දී එයාල කතා කළේ අනික්‌ ආගම් එක්‌ක සහජීවනවාදී සම්බන්ධතාවන් පවත්වන්නයි. එහෙම වුනාට මුස්‌ලිම් අය රටේ බහුතරය වුනාට පස්‌සෙ ඉස්‌ලාම් හැර අනික්‌ ආගම් හැම එකක්‌ම නැති කරවන්න තමයි හැම උත්සාහයක්‌ම දරන්නේ.

බෞද්ධ පුදබිම් ආක්‍රමණය කරද්දී මුනිවත රැක්‌කත් ලංකාවෙ මුස්‌ලිමුන් බුදුදහම ප්‍රමුඛ රටේ ඇති අනික්‌ ආගම් සමඟ පුදුමාකාර අයුරින් සහජීවනයෙන් වෙසෙන්නට සියලු වෙර දරයි. පන්සලේ නෝම්බි ඇරීම මීට හොඳම උදාහරණයකි. තවද අවුරුදු උත්සව, ප්‍රසිද්ධ පන්සල්වලට දක්‌වන ආධාර සහ දන්සැල් පැවැත්වීම මඟින් ද මෙය මනාව තහවුරු වෙයි. ඒ මුස්‌ලිම් සුළුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවලය. නමුත් ඔවුන් බහුතරයක්‌ වෙසෙන නැගෙනහිර මෙය හාත්පසින්ම වෙනස්‌ය. එහි පන්සල් වලට ආධාර දෙනවා වෙනුවට එය සතු ඉඩම් සියල්ලම පාහේ අල්ලාගෙන ඇත. යම් චෛත්‍යයන් ඩෝසර් කර බිමට සමතලා කර ඇත. පුරාවස්‌තු වලට ඇසිඩ් වත්කර විනාශ කර ඇත.

මේ අනුව බැලු විට චවුද්‍රී පවසන පරිදි බංග්ලාදේශයේ මුස්‌ලිමුන් සුළුතරයක්‌ වී සිටියදී තිබූ වාතාවරණය ලංකාඟෙ මුස්‌ලිමුන් සුළුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවල පවතින වාතාවරණයට සමාන වෙයි. තවද මුස්‌ලිමුන් බහුතරයක්‌ වූ විට බංග්ලාදේශ බෞද්ධයින් මුහුණ පෑ තත්ත්වය මුස්‌ලිමුන් ලංකාවේ බහුතරයක්‌ වෙසෙන නැගෙනහිර තත්ත්වයට ඉතාම සමීප බවක්‌ පෙනේ. එය එසේ නම් ලංකාවේ බහුතරය මුස්‌ලිමුන් වූ විට තත්ත්වය කුමක්‌ වේ දැයි සිතා ගැනීම පාඨක ඔබට බාර කෙරේ.

විද්යුත් පණිවුඩයේ අවසාන ඡේද කිහිපයකට පෙර තිබූ කොටසක්‌. 

Here in Chittagong Hill tracts majority of the indigenious people are Buddhists.They were majority in there till 1977's . But govt allowed muslim settlers to build house there in by violating agreement in 1978. now muslims are becoming majority there and administrations with the help with army and other law enforcing agencies are protecting muslim settlersf;areu
තේරුම - චිතගොන් කඳුකරය වන මේ ප්‍රදේශයේ අනාදිමත් කාලයක ඉඳන් ජීවත් වෙන ජනතාව බෞද්ධයෝ. 1977 වෙනකල් 100%ක්‌ම හිටියෙ බෞද්ධයොයි. නමුත් ආණ්‌ඩුව 1978 ගිවිසුම උල්ලංඝනය කරලා මුස්‌ලිම් ජනාවාස මේ ප්‍රදේශයෙ හදල දුන්නා. දැන් මේ ප්‍රදේශයේත් මුස්‌ලිම් අය බහුතරයක්‌ වෙමින් ඉන්නවා. රාජ්‍ය නිලධරීන්, හමුදාවේ සහ පොලීසියේ සහය ඇතුව තව තවත් රැකිලා ඉන්නවා.

වර්තමානයේ ලංකාවේ මුස්‌ලිමුන් බහුතරයක්‌ වෙසෙන ප්‍රදේශවලින් බොහොමයක්‌ 1970 දශකයේදී සිංහල බහුතරයක්‌ ජීවත්වූ ප්‍රදේශ වෙති. විශේෂයෙන් නැගෙනහිර පළාතේ සහ අනෙක්‌ බොහෝ තදාසන්න ප්‍රදේශ මීට කදිම උදාහරණ වශයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැක. අපේ බෙංගලි සහෝදර බෞද්ධයින් මුහුණපාන මේ උග්‍ර ආක්‍රමණය අපේ රටෙත් ක්‍රියාත්මක වෙන බවට දැන් කිසිදු සැකයක්‌ නැත. වෙනසකට ඇත්තේ ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ තවමත් බහුතරයක්‌ වීමත් බෙංගලි බෞද්ධයින් එරටේ සුළුතරයක්‌ වීම පමණි.

මේ ලිපිය කියවන සමහරකට ඉදිරිපත් කර ඇති විද්යුත් ලිපියේ කොටස්‌ කෘතිම ඒවාදෝ කියා සැක මතු විය හැක. මන්ද වර්තමානයේ ප්‍රවෘත්ති නිර්මාණය කිරීමත් එක්‌තරා අයුරක කලාවක්‌ වී ඇති නිසාය. එය සාධාරණ අදහසකි. නමුත් චවුද්‍රී විද්යුත් ලිපියෙන් ඉදිරිපත් ආකාරයෙන්ම ලංකාවේත් මේ ආක්‍රමණය ක්‍රියාත්මක වේ නම්, චවුද්‍රීලා සුළුතරයක්‌ වීමට හේතුපාදක වූ කරුණු ඒ අයුරින්ම සමමිතිකවී ලංකාවේත් පවතියි නම් විද්යුත් ලිපියේ කොටස්‌ කෘතිම වීමෙන් ඇති අරුත කුමක්‌ද විමසිය යුතුය. චවුද්‍රී පවසන දෑ කෘතීම වේ නම් කිසිසේත්ම බෙංගලි බෞද්ධයින් සුළුතර මුහුණපාන තර්ජනයත් ලාංකීය බෞද්ධයින් මුහුණපාන තර්ජනයත් ඉහත ගෙන ආ කරුණු ප්‍රකාරව අංගසමව සමපාත විය නොහැක. එබැවින් දිගින් දිගටම යමෙක්‌ චවුද්‍රී කියන්නේ බොරුවක්‌ කියා පාරම් බායි නම් ඔහුගේ විඤ්Æණය පරික්‌ෂා කර බැලිය යුතුය.

එබැවින් චවුද්‍රී තම විද්යුත් පණිවුඩයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ හෘද සාක්‌ෂියම බවට දැන් කිසිදු විවාදයක්‌ නැත. එනිසාම පහතින් ඉදිරිපත් කෙරෙන චවුද්‍රියේ විද්යුත් පණිවුඩයේ වැදගත්ම ඡේද කිහිපය සලකමු.

I think this will help u to know about our past and present situation on Buddhist i have already commented this in a page I want to share about our Bangladeshi Buddhist history a little and present situation with you . Once Buddhists was the majority in Bangladesh
තේරුම - මම හිතනවා මේ කරුණු උදව් කරාවි ඔබට දැනගන්න බෙංගාලි බෞද්ධයන්ගේ අතීත සහ වර්තමාන තත්ත්වය ගැන. මේ ගැන කලිනුත් මම ලියල ඇති. ඒ ටික ඔබට බෙදාදෙන්න වුවමනායි. මොකද අතීතයේදී බංගලිදේශයේ බහුතරය වුණේ බෙංගලි බෞද්ධයෝ.

When Muslims are majority in a country they can not TOLERATE other minority groups like Hindu's as well as Indigenous Buddhist people in Hill tracts in Bangladesh ...But when they are minority in other countries they demand religious harmony ???. Bangladeshi Buddhists ruled major parts of Bangladesh about 400 years through “PAAL Dynasty” nearly one thousand year ago .They were secular in nature. They did not commit any communal violence.But those are all history now . People do not remember them . People keep in mind majority's history, minority's history is now fading frown Muslims came to Bengal in the Year 1208. And they forcefully converted many Hindus as well as Buddhists . I felt disheartened when I see mosque was built in the area of Paharpur Pagoda ( a thousand year old pagoda, it is also an archeological site declared by UNESCO,It was built by PAAL Dynasty ) in Bogra district of Bangladesh . But we can not do anything.People are stealing Paharpur Buddhist Pagoda bricks to build their own house. I realize that people do not see equally the world as you will see.
තේරුම - මුස්‌ලිමුන් බංගලිදේශයෙ බහුතරයක්‌ වුණාට පස්‌සෙ එයාලට හින්දුවරු සහ කඳුකරයේ ස්‌වදේශික බෞද්ධ කණ්‌ඩායම් දකිද්දී ඉවසන්න බෑ. නමුත් මුස්‌ලිම් අය සුළුතරයක්‌ වෙලා බංගලිදේශයෙ ඉන්නකොට ආගමික සහජීවනයක්‌ ඉල්ලනවා ¾ (කොහොමද හොරේ යන්න ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණු තුනෙහි තේරුම විය හැක) බෙංගලි බෞද්ධයෝ පාල් පෙලපත හරහා බංග්ලාදේශයේ වැඩි ප්‍රදේශයක්‌ සියවස්‌ හතරක්‌ තිස්‌සේ පාලනය කළා. එයාලා ආගම් වලට විශේෂයක්‌ දැක්‌වූයේ නෑ. එයාලා අන්‍යාගමික කණ්‌ඩායම් වලට හිරිහැර කළේ නෑ. ඒවා ඔක්‌කොම ඉතිහාසේ වැළලිලා, මිනිස්‌සුන්ට මතක නෑ. නමුත් මිනිස්‌සු බෙංගලි බෞද්ධ බහුතරයේ ඉතිහාසය මතක තියාගෙන ඉන්නවා. මුස්‌ලිමුන් බංගලිදේශයට ආවෙ ක්‍රිස්‌තු වර්ෂ 1208 දී. එයාලා බලෙන් හින්දු අය සහ බෞද්ධයො ගොඩක්‌ මුස්‌ලිම් කෙරෙව්වා.

අවුරුදු දාහකටත් වඩා පරණ යුනෙස්‌කෝවෙන් ලෝක උරුමයක්‌ කියල නම් කරපු බොග්‍රා දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ පහර්පූර් ප්‍රදේශයේ පන්සලක ඉඩමක හදපු මුස්‌ලිම් පල්ලිය දකින කොට අවුරුදු දහස්‌ ගාණක උරුමයක්‌ නේද මේ වනසන්නේ විකෘති කරන්නේ කියලා වැටහෙනකොට හදවත කකියනවා. අපිට මොකුත් කරන්න බෑ. ඒ පැත්තෙ අය පහර්පූර් චෛත්‍යයෙ ගඩොල් හොරකම් කරලා තමන්ගෙ ගෙවල් හදා ගන්නවා. එයාල කවුද කියල අමුතුවෙන් කියන්න අවශ්‍ය වෙන්නෙ නෑනෙ. මිනිස්‌සු ලෝකේ සමානාත්වය දකින්නෙ නෑ කියල මට වැටහෙනවා මේ කරුණු වලින්. 

Actually ... no one can save us from brutality of Muslims . Because here educated and uneducated muslims behave in similar way.
තේරුම - ඇත්තටම මුස්‌ලිමුන්ගේ ප්‍රචන්ඩ ආක්‍රමණයෙන් අපිව බේර ගන්න දැන් කාටවත් බෑ. මොකද උගත් සහ නූගත් කියන මුස්‌ලිම් දෙවර්ගයම හැසිරෙන්නෙ එකම විදියට නිසා.

චවුද්‍රී ප්‍රමුඛ බෙංගලි බෞද්ධයින්ට අත්වී ඇති ඉරණම කෙතරම්දැයි කියා පාඨකයාට තීරණය කිරීමට තවත් අටුවා ටිකා අවශ්‍ය වන්නේ නැත. අවශ්‍ය වන්නේ ළිං මැඩියෙකුට පමණි. ඔහු ඔහුගේ දුක වේදනාව මෙපමණ අවදානමක්‌ ගනිමින් (විද්යුත් පණිවුඩයේ තාක්‌ෂණික මූලාශ්‍ර සෙවූ පසු ඔහුගේ ජීවිතය පවා අනතුරට ලක්‌විය හැක) ලියුම්කරුට ප්‍රකාශ කරන්නේ එකම ෙච්තනාවෙනි. ඒ නම් යම් දිනක ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධයින් සුළුතරයක්‌ වූ විට චවුද්‍රීට සිදූවූ පරිද්දෙන්ම ශ්‍රී ලාංකීය බෞද්ධ අපටත් නිහඬ වීමට වෙයිදෝ නොවෙයිදෝ කියන ගැටලුවට වහා පිළිතුරු සොයන්න කියා ලයාන්විතව බැගෑපත් වීමයි. බංගලිදේශයෙන් මේ මොහොතේ ලංකාවට ලැබුණු වටිනාම දෙය මෙය විය යුතුය බව ලියුම්කරුගේ ස්‌වාධීන මතයයි.

මූලාශ්‍රය - http://www.divaina.com/2012/10/22/feature03.html
______________________________________________________________

හඳ කම්පාවන තවත් අමතර සේයාරූ කිහිපයක්... (උපුටා ගැනීම - අන්තර්ජාලයෙන්)





Saturday, October 20, 2012

ඉස්ලාම් කෞතුකාගාරයක් නැගෙනහිර


මෙරට පලමු ඉස්ලාමීය කෞතුකාගාරය කාත්තන්කුඩි ප‍්‍රදේශයේ ඉදිකිරිමට සැලසුම් සකස් කර තිබේ.

මුස්ලිම්වරුන්ගේ පාරම්පරිකත්වය ආරක්ෂා කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස එය ඉදිකිරීමට නියමිතය.

ඒ පිලිබද විශේෂ සාකච්ඡාවක් කාත්තන්කුඩි ප‍්‍රාදේශ්‍රීය ලේකම් කාර්යාල ශ‍්‍රවනාගාරයේදී පැවැත්විණ.

මෙරට මුස්ලිම් ජාතිකයන් සම්බන්ධ ලේඛන, ඔවුන් භාවිත කළ උපකරණ මෙහි ප‍්‍රදර්ශනයේ තැබීමට නියමිතය.

කාත්තන්කුඩි ප‍්‍රධාන වීදියේ ඇති නගර සභා පැරණි ගොඩනැගිල්ල ඊට භාවිත කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.

මූලාශ්‍රය - http://lankacnews.com/sinhala/news/84182/

ඉස්‌ලාම් ධර්මයට එරෙහිව හඩ නගන ළමයකු වුවත් මරන්න යයි ෂහරියා නීතියේ දැක්‌වෙනවා


පාකිස්‌තාන දැරියට වෙඩි තැබුවේ ඉස්‌ලාම් හමුදාවට එරෙහි වීමෙන් – තලේබාන්

මලාලා යුසුප්යායි නැමැති පාකිස්‌තාන දැරියට වෙඩි තැබුවේ ඇය බටහිර රටවල ඔත්තුකාරියක්‌ කියා යයි පාකිස්‌තාන තාලිබාන් සංවිධානය කියා සිටී.

"ඉස්‌ලාම් හමුදාවන්ට එරෙහිව කටයුතු කරන අයව මරා දමන්න යයි ඉස්‌ලාම් ධර්මයේ තිබෙනවා". ඇය ඇමරිකානු ජනාධිපති ඔබාමාවත් ඇගයීමට ලක්‌ කලා යයි තාලිබාන් සංවිධානයේ නිවේදනයක දක්‌වා ඇත.

අධ්‍යාපන කටයුතු ගැන හඬ නැගීම ගැන අපි ඇයට වෙඩි තැබුවේ නැත. එහෙත් ඉස්‌ලාම් හමුදාවට එරෙහිව ඇය හඬ නැගුවා. "ඉස්‌ලාම් ධර්මයට එරෙහිව හඩ නගන ළමයකු වුවත් මරන්න යයි ෂහරියා නීතියේ දැක්‌වෙනවා" යයි එම නිවේදනයේ සඳහන් වී තිබේ.

මූලාශ්‍රය - http://www.divaina.com/2012/10/19/forign02.html

නැගෙනහිර වැලළෙන බොදු උරුමය


නැගෙනහිර පළාතේ ඓතිහාසික මුහුදු මහ විහාරයට යන පිරිස්වලින් කප්පම් ගන්නා කල්ලියක් පිළිබඳ ආරංචි ලැබුණේ යැයි පාර්ලිමේන්තු මන්ති‍්‍ර පුරාවිද්‍යා චක‍්‍රවර්තී එල්ලාවල මේධානන්ද නාහිමියෝ පැවැසූහ.
මුහුදු මහ විහාරයට බස් රථවලින් වන්දනාවේ යන පිරිස් ඒවායින් බස්සවා ගෙන කප්පම් ගෙන තමන්ගේ ති‍්‍ර රෝද රථවලින් එම විහාරයට යන්න කියා එම පිරිස තර්ජනය කරන නිසා වන්දනාවේ යන්නන් මහත් අපහසුතාවයට පත්ව සිටින බවද තොරතුරු ලැබුණේ යැයිද මේධානන්ද නාහිමියෝ පැවසූහ.
උන්වහන්සේ මෙසේද පැවසූහ.


‘නැගෙනහිර පළාතේ විශාල ආක‍්‍රමණයක් සිදු වෙනවා. සිංහලයාගේ ඉඩම් හා පුරාවිද්‍යා ස්ථාන දැනටමත් ආක‍්‍රමණය කරලා. පුරාවිද්‍යා ඉඩම් වල සීමා මායිම් ගලවා දමලා. මුන්ඩිකුලම්මලේ පුරා විද්‍යා භූමිය මස්කඩ වල අපද්‍රව්‍ය වලින් පුරවලා. එහි ගල්ලෙන් හා පඩි පෙළවල් විනාශ කරලා. කදිරවේලි පුරාණ නටඹුන් විනාශ කර ඒ මත නිවසකුත් හදලා. බඹරගස්තලාවේ බුද්ධ ප‍්‍රතිමාව පොඩි පට්ටම් කරලා. එම ආක‍්‍රමණය දැන් සියයට සියයක් සිදු වී හමාරයි. මෙම සංවේග ජනක සිද්ධීන් මම ඇසින් දුටුවා. මේ පිළිබඳව ජනාධිපතිවරයාට අදාළ ඇමතිවරයා හා ආරක්‍ෂක ලේකම්වරයා දැනුවත් කිරීමට පියවර ගන්නවා’

මූලාශ්‍රය - http://lankacnews.com/sinhala/news/84235/

Thursday, October 18, 2012

ජාතිය වෙනුවෙන් ඔබේ අවම යුතුකම ඉටුකරන්න!

ඩෝසර් කෙරුනු මුහුදු මහ වෙහෙර රැකගැනුම වෙනුවෙන්, ඩෝසර් කෙරුනු දීඝවාපී පරිවාර චේතිය වෙනුවෙන්, ඩෝසර් කෙරුනු මොට්‌ටයාගල දාගැබ වෙනුවෙන්, ඩෝසර් කෙරුනු සෙනවිරත් පිරිවෙන වෙනුවෙන්, බලෙන් අල්ලගෙන සිටින කූරගල බොදු පින්බිම වෙනුවෙන්, දඹුලු පුදබිම තුළ බලෙන් ඉඳිකෙරුනු මුස්ලිම් මස්ජිදය වෙනුවෙන්, ඔබ කලේ කුමක්ද?

මේ අසමසම උරුමය, අතීත ජාතියේ පෞර්ෂත්වයේ, ප්‍රෞඩත්වයේ සහ සෞභග්‍යයේ වත්මන් කැඩපතයි! එය රැකුම වෙනුවෙන් ඔබේ දායකත්වය ගැන ඔබ සතුටුද? ඥතිවරුනි, මොහොතක් සිතන්න!

මේ වනවිටත් මුහුණු පොතෙහි ඔබ අපගේ මිතුරු පිටුව සඳහා කැමැත්ත ප්‍රකාශ කර නොමැතිනම්, රට, දැය, සමය වෙනුවෙන් අපේ සම්මා වායාමය ඔබ අගය කරත්නම්, කැමැත්ත ප්‍රකාශ කර (LIKE කර) අපසතු තොරතුරු ඔබේ සබැඳියන් සමඟ බෙදා හදා ගන්න!

අප අඩවිය වෙත පිවිස, අප හමුවේ ඇති අභියෝග පිළිබඳව දැනුවත්වෙන්න! ඔබේ සබැඳියන් දැනුවත් කරන්න.
අප BLOG අඩවියේ පාඨකයකු ( be a follow of our BLOG) වන්න.

ජාතිය වෙනුවෙන් ඔබේ අවම යුතුකම ඉටුකරන්න!
රට, දැය, සමය පණ මෙන් සුරකිමු !

- දෙනෙත් හරින්න ! -

Wednesday, October 17, 2012

පාස්‌ටර් මුදාහැර පිළියන්දල පොලිසිය දෙමව්පියන් අත්අඩංගුවට අරන්


පාස්‌ටර් මුදාහැර පිළියන්දල පොලිසිය දෙමව්පියන් අත්අඩංගුවට අරන්
බොදු බල සේනා සංවිධානය පොලිසිය ඉදිරිපිට විරෝධතාවක

බුදු දහමට එරෙහි ඕනෑම අභියෝගයකට එරෙහිව අප නැගී සිටිනවා
- ගලබොඩඅත්තේ ඥානසිරි හිමි

ප්‍රදීප් ප්‍රසන්න සමරකෝන් සහ එස්‌. පී. ආරියරත්න රත්මලාන
http://www.divaina.com/2012/10/16/news22.html

බුදු පිළිම කඩා බිඳ දමමින් හා ගිනි තබමින් බෞද්ධයන් අන්‍යාගමික කරනු ලැබූ පාස්‌ටර්වරයෙක්‌ පිළියන්දල පොලිසිය මගින් අත්අඩංගුවට ගෙන පසුව එම තැනැත්තා නිදහස්‌ කර ඒ පිළිබඳ පැමිණිලි කරනු ලැබූ වැඩිහිටි යුවළක්‌ අත්අඩංගුවට ගැනීමට එරෙහිව බොදු බල සේනාව හා ප්‍රදේශවාසීන් දහසකට අධික පිරිසක්‌ ඊයේ (15 වැනිදා) උදේ පිළියන්දල පොලිසිය ඉදිරිපිටදී විරෝධතාවක නියෑලුණහ.

මෙම විරෝධතාවය උණුසුම් මුහුණුවරකින් පැවැතිනි.

මෙම විරෝධතාව හේතුවෙන් හොරණ - පිළියන්දල මාර්ගයේ දැඩි වාහන තදබදයක්‌ද පැවතුණි. මීට අමතරව පිළියන්දල නගරයේ සියලු කඩ සාප්පු වසා තිබෙනු දක්‌නට ලැබිණි.

මෙහිදී අදහස්‌ දැක්‌වූ බොදුබල සේනාවේ ලේකම් ගලබොඩඅත්තේ ඥනසිරි හිමියෝ මෙසේ පැවැසූහ.

"මේක ඇත්තටම අසාධාරණ ක්‍රියාවක්‌. දැන් බලන්න මේ බෞද්ධාගමට අගෞරව කරමින් බුදු පිළිම පොළේ ගසා ගිනි තැබූ පුද්ගලයා පිළියන්දල පොලිසිය විසින් නිදහස්‌ කරලා. මේ ගැන පැමිණිලි කළ දෙමාපියන් පොලිස්‌ කූඩුවේ දමලා. මේක නීති විරෝධී ක්‍රියාවක්‌. මේ පාස්‌ටර් විසින් අන්‍යාගමට හරවනු ලැබූ තම දරුවා බේරා ගැනීමට පොලිසියට ගිය දෙමාපියන් මෙසේ අත්අඩංගුවට ගැනීම අසාධාරණයි. මේ දෙමාපියන් නිදහස්‌ කරනතුරු අපි අඛන්ඩව මෙම විරෝධතාවය ගෙන යනවා. මේ රටේ බුද්ධාගම විනාශ වෙන්න අන්‍යාගමිකයන්ට ඉඩ දෙන්න බැහැ. ඒ නිසා අපි බුද්ධාගමට එරෙහිව නැගෙන ඕනෑම අභියෝගයකට එරෙහිව නැගී සිටින්න සූදානම්.

මෙම අවස්‌ථාවට බොදු බල සේනාවේ සභාපති කිරම විමලජෝති හිමිපාණන් ඇතුළු මහා සංඝරත්නයද, ආගමික නායකයන් ද, ප්‍රදේශවාසීන්ද, ඇතුළු විශාල පිරිසක්‌ එක්‌ව සිටියහ.

Monday, October 15, 2012

හෙළ බොදුනුවන්ගේ මෙත් කරුණාව ගැන තවත් සහතික කුමට අවැසිද?

අන් ජාතීනට සහ ආගමිකයන් වෙත අසීමිත දයාව හා අනුකම්පාව දක්වන හෙළ බොදුනුවෝ පුදුම ජාතියකි.  ඔවුහු, විජාතික ලේඛකයන්ගේ පවා පැසසුමට ලක්වූ, ආගන්තුක සත්කාරයෙහි ලැදි, සියළු සත හට කරුණාව දක්වන මානව කුලයකි. ඒ බැව් අතීතයේ සිට අද දක්වා ඔවුහු මොනවට පසක් කොට ඇත්තාහ. උදාහරණ බොහෝය [හෙළ බොදු සෙවණේ – සැම සත සැනහේ! - http://denethharinna.blogspot.com/2012/08/blog-post_8546.html]. මීට දෙදිනකට පෙර ඔව්හු යළි යළිත් ඒ උදාර ගුණය ලොවට පෙන්වූහ. තම පණ දෙවැනි බුදු හිමි පලමු ලෙස සලකන ඔවුහු, තම නිකැලැල් ශාස්තෲන්ගේ රුව සහිත පිළිම වැනසූ, දවාලූ, උන්මත්තක අන්තවාදීන් තම දෑතටම අසුවූ කල්හි, ඔවුන් නිරුපද්‍රිතව නීතිය වෙත පැමිණවූහ.

කුරාණයේ පිටුවක් ගින්නෙන් දැවුනු ඡායාවක සබැඳියක් දැකුමෙන්, අහිංසක, අසරණ සුළුතර බෙංගාල බොදුනුවන් සහ බොදු පුද බිම් වැනසුනු අයුරු, දැවී අළුවුනු අයුරු අපි දුටිමු. පරතෙරක නිමැවූ රූපකයක් වෙනුවෙන්, ලක් දෙරණ ණය ගෙව්වාය. උසාවි වලට පහර වැදිනි. වාහන ගිනිබත් විය. සතියක් පුරා මාර්ග අවහිර විනි. ඒ සාමයේ ආගමේ නාමයෙනි. 

ඥතිවරුනි, තම ශාස්තෲන්ගේ පිළිම, බොදු බහුතරයක් වෙසෙන, මේ දම් බිම තුළ දැවෙද්දී, වැනසෙද්දී, අවිහිංසාවේ මඟ කියාදුන් ඒ නිමල අසමසම නයුවානන්ගේ පිළිවෙත් මඟ යමින්, වියරු සතුරන්ට මෙතින් සැලකූ, ඒ කුලුණු මාවත සහ වියරු මාවත සසඳන්න. නේකවිධ  හේතූන් මත, වරදකරුවන් නිවැරදිකර, අහිංසකයන් දඟ ගෙයි ලූ, අන්තනෝමතික සහ අසාධාරණ, සුද්දන් තැනූ, කලු සුද්දන් රකින, නීතිය හමුවේ, එයට එරෙහිව කළ සත්කිරිය කෙතරම් සාමකාමීද? සාධාරණය ඉටුවන බවට සහතික ලද විට, රැස්වුමද අවසන් විය. නගර සංසුන් විය. [පාස්‌ටර් මුදාහැර පිළියන්දල පොලිසිය දෙමව්පියන් අත්අඩංගුවට අරන්- http://denethharinna.blogspot.com/2012/10/blog-post_16.html

තිසරණ සරණ ගිය, අහිංසා මඟ අගයන හෙළ බොදුනුවන්ගේ මෙත් කරුණාව ගැන තවත් සහතික කුමට අවැසිද?

දාගැබ ඩෝසර් කර, නටඹුන් වලින් වැව පුරවා...


ඔවුන් මකුලාරාමයට ගියෝය - අපි මකුලාරාමයේ නොවීමු
ඔවුන් නාලන්දා විහාරයට ගියෝය - අපි නාලන්දාවේ නොවීමු
ඔවුන් ඇෆ්ගනිස්ථානයට ගියෝය - අපි ඇෆ්ගනිස්ථානයේ නොවීමු
ඔවුන් පාකිස්ථානයට ගියෝය - අපි පාකිස්ථානයේ නොවීමු
ඔවුන් ඉන්දුනීසියාවට ගියෝය - අපි ඉන්දුනීසියාවේ නොවීමු
ඔවුන් මාලදිවයිනට ගියෝය - අපි මාලදිවයිනේ නොවීමු
ඔවුන් බාමියන් පිළිම සොයා ගියෝය - අපි බාමියන් වැසියන් නොවීමු
ඔවුන් තායි භික්ෂූන් වහන්සේලා කරා ගියෝය - අපි තායි භික්ෂූන් වහන්සේ නොවීමු
ඔවුන් බංග්ලාදේශයේ බුදුපිළිම වහන්සේ කරා ගියෝය - අපි බංග්ලාදේශයේ නොවීමු
ඔවුන් බුද්ධගයාව කරා ගියෝය - අපි බුද්ධගයා විහාරවාසීන් නොවීමු
ඔවුන් සිංහල යුවතියන්ව රවටාගෙන හලාල් කළෝය - අපි ඒ යුවතියන්ගේ දෙමාපිය සහෝදරාදීන් නොවීමු.
ඔවුන් කූරගල, දෙවනගල, තිරියාය, දීඝවාපිය, මූදුමහාවිහාරය, මහමෙවුනාව, දඹුළු විහාරය කරා ගියෝය - අපි ඒ ප්‍රදේශ වල නොවීමු
ඔවුන් රටම හලාල් කරමින් බොහෝ සිංහල ව්‍යාපාර බංකොළොත් කර දැම්මෝය - ඒත් අපි ව්‍යාපාරිකයින් නොවීමු

එබැවින් අපි නිහඬව සියල්ල රස වින්දෙමු. ඔවුන් අප සොයා එන බවද අපි දන්නෙමු. එත් ඒ අන්තිමටම බැවින් අපිට සතුටුය. අපිව අන්තිමට තේරීම ගැන අපි ඔවුන්ට පින් දෙන්නෙමු. මන්ද යත් අපි ජාතිවාදීන් නොවන බැවිනි. අවජාතිකවාදීන් අපට ජාතිවාදී ලේබලය අලවයි කියා බිය බැවිනි. [උපහාරය සහ පිටපත්ගර ගැනුම - http://www.facebook.com/RangaJayawardene?fref=ts]

පසුව ලියමි - 

අද ඉතිහාසයේ පුනරාවර්ථයක් සිදුවෙමින් පවතී. එදා බංගලිදේශයේ සිදු වූයේ කුමක්ද? අද ලංකාවේ සිදුවන්නේ කුමක්ද? මුසල්මානුවන් සුළුතරය වන තැන ඔවුන්ගේ ආගමික සහජීවනය උත්තරීතරය. ඔවුන් රාමසාන් උපවාසය අත්හරින්නේ බොදු පුදබිමේය. සුලුතරය වන සැම තැන්හි ඔවුන්ගේ සහෝදරත්වය පුදුමාකර සහනශීලීය. (වියතිරේක 1 - නමුත් පල්ලියක පිරිත් කිව නොහැක. එය 'හරාම්'ය .  වියතිරේක 2 - පල්ලියේ එක් රැස් වූ විට ආක්‍රමණශීලීය. මාර්ග අවහිර කිරීම, වාහන ගිනි තැබීම, උසාවි වලට ගල් ගැසීම සහජීවනයේ සහ විනය ගරුක ආගමේ ගැඹුරු ලක්ෂණයකි.

නමුත් ඔවුන් බහුතරය වන නැගෙනහිරදී ඔවුන් තම ශ්‍රෙෂ්ඨ වූ සාමයේ ආගමට අනුව, කුරාණයේ ඉගැන්වෙන පරිදි, බොදු පුද බිම් ඩෝසර් කරති. බොදු උරුමය පැය කිහිපයක් තුළ වල දමති. වැවයි-දාගැබයි, ගමයි-පංසලයි යන හෙළ සංස්කෘතිය, දාගැබ ඩෝසර් කර, නටඹුන් වලින් වැව පුරවා, [
අන්තවාදයේ නවතම බිල්ල - මුසල්මානුවන් වැනසූ අනුරපුර සෙනවිරත්පිරිවෙන - http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_8.html,  අක්කරෙයිපත්තුවේ වැනසූ ඉපැරණි දාගැබ (මොට්‌ටයාගල දාගැබ) - මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ඊළඟ ගොඳුර කුමක්ද? -  http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/blog-post_11.html , http://denethharinna.blogspot.com/2012/09/2.htmlපංසල ආක්‍රමණය කර වනසති. ආගමික සහජීවනය මොනවට ඔප්පු කරති. සිංහල අපි ඒ ගැන කතා නොකලයුතුය. මුසල්මානුවන්ට කරන්නට හොඳය. අපට කතා කරන්නටවත් නොහොඳය. ආගමික සහජීවනය නැසෙන බැවිනි. සර්වාගමික නායකයෝ, ඇමරිකානු චිත්‍රපටයට විරෝධය දක්වති. නැගෙනහිර සියවස් ගනණක අතීත උරුමය වැලලෙද්දී, මුනිවත රකිති. එද, ආගමික සහජීවනයට බාධාවක් වන නිසාය.


[
මුහුදු මහා විහාරය ඩෝසර් කිරීම - http://denethharinna.blogspot.com/2012/06/blog-post.html 

දඹුල්ල අනවසර පල්ලිය, කූරගල බොදු බිම ආදිය පිළිබඳ මුස්ලිම් අන්තවාදයේ නිරුවත සැකෙවින්...- http://denethharinna.blogspot.com/2012/07/blog-post.html


මා සුරතින් ආගමික සහජීවනය බාධාවක් විනි නම්, අහෝ සොයුරනි, කමත්වා!

- සුරනිමල -