සාකච්ඡුා කළේ - සිරිමන්ත රත්නසේකර
* මේ එක නඩුවක්වත් මාගේ පුද්ගලික ප්රශ්න නිසා ඇති වූ ඒවා නොවේ
* අපි මානසිකව ඇදවැටෙන මිනිස්සු නොවෙයි
* මහින්දගේ ගෝලයෝ, රනිල්ගේ ගෝලයෝ, මෛත‍්‍රීගේ ගෝලයෝ, චම්පිකගේ ගෝලයෝ, විමල්ගේ ගෝලයෝ, අනුර කුමාරගේ ගෝලයෝ වගේ වුණා මිසක භික්ෂූන් වහන්සේලා බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ගෝලයෝ වුණේ නෑ.
* කාටවත් පාවිච්චි කරන්න අපි නිකම් හිස් බැලූන්බෝල නොවෙයි
* උම්මත්තක වහබ්වාදී ම්ලේච්ඡුත්වයෙන් අප රටේ සාම්ප‍්‍රදායික, පාරම්පරික සහෝදර මුස්ලිම් ජනතාවත් අප ආරක්ෂා කරගත යුතුයි.
* මුස්ලිම් සමාජයට එක ගල් පහරක් හරි එල්ල කළොත් එය අප ලබන පරාජයක් බව කිව යුතුමයි. අන්තවාදීන් සුළු පිරිසක් කරන කටයුතු නිසා මුළු මුස්ලිම් සමාජයම පීඩාවට පත්කළ යුතු නැහැ.
* අපි එදා ඉඳන් කෑගසා කියූ දේවල් ඇහුවා නම් සහරාන්ලාට අද මේ රටේ එකදු මිනිසකුගේ ජීවිතයක්වත් උදුරා ගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ.
නව මසක සිර ගත ජීවිතයකට ගුලි කරන ලද චීවරයක උරුමය පසුගිය බ‍්‍රහස්පතින්දා සන්ධ්‍යාවේ නිදහස් විය. ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියෝ සිර ගත වන්නේ ජාතිය උදෙසා ගෙන ගිය විසල් අරගලයට වන්දියක් ලෙසය. උන් වහන්සේ හඬ අවදි කරන මොහොතේ, නින්දා අපහාස උපහාස තොග ගණනින් උන් වහන්සේ වෙත පෙරලූ සමාජයට, පාස්කු ඉරිදා පෙරළා ලැබුණු දඬුවම සුළු පටු නොවීය. එදා උන් වහන්සේට ගැරහූ සමාජයම පෙරළා උන් වහන්සේට වන්දනා මාන කරන්නට වූයේ එදා උන් වහන්සේ දේශනා කළ සත්‍යය ඇස් මානයේ දිස් වන්නට වූ නිසාය. තවුහිද් ජමාත් අන්තවාදය පිළිබඳව ඥානසාර හිමියෝ වදාළ බර සාර සත්‍යය උන් වහන්සේට උරුම කරන ලද්දේ සිර බතය. එසේ වුවත් එහි වන්දිය ජාතියක් ලෙස අප තවම ගෙවා අවසන් නැත.
උන්වහන්සේ වදාළ සත්‍යයම, උන්වහන්සේ හිර ගෙදරින් නිදහස් කරන ලෙස ඉහළට බලපෑම් කරනා ධර්මායුධය විය. සමාජයෙන් ලැබුණු බලපෑම මතම උන් වහන්සේ නිදහස් වීමෙන් අනතුරුව රුක්මලේ ධර්ම විජයාරාම විහාරස්ථානයට වැඩම කළේය. ඉන් අනතුරුව එළැඹුණු මධ්‍යම රාත‍්‍රියේදී උන්වහන්සේ ‘දිවයින ඉරිදා සංග‍්‍රහය’ සමග පැය කිහිපයක් කතා බස් කළහ. මේ පළ වන්නේ ඒ කතා බහය.
අවසරයි හාමුදුරුවනේ...!
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේව මුණගැසෙන්නේ මාස නමයකට පසුවයි. එම මාස නමය ගැන ඇත්තටම මොකද හිතෙන්නේ?
පිළිතුර - ඒ මාස නමය විශ්වවිද්‍යාලයක පශ්චාත් උපාධියක් කළා වගේ. ඒ මාස නවය තුළ ඉගෙන ගත්ත දේවල් බොහෝයි. අපගේ ඉදිරි ඉලක්ක, අභියෝග ජයගන්න සුදුසු වාතාවරණයක් දැන් ගොඩනැ`ගී ඇති බවයි මාගේ හැ`ගීම. පසුගිය මාස නවයේ ලැබූ අත්දැකීම් අති විශාලයි. බන්ධනාගාරය තුළදී නිලධාරීන්, සිරකරුවන් ඇතුළු සියලූ දෙනා හිමිනමකට එහි වාසය කරන්න අවශ්‍ය වාතාවරණය සකසා දුන් බවත් මේ වෙලාවේ මතක් කරන්න ඕන.
ප‍්‍රශ්නය - මේ තරම් කෙටි කාලයක් තුළ ජනාධිපති සමාව ලැබේ යැයි ඔබ වහන්සේ විශ්වාස කළාද?
පිළිතුර - මගේ හදවත දන්නවා මම වරදක් කළාද, නැද්ද කියලා. මගේ හදවතේ විශ්වාසයක් තිබුණා සිදුවී ඇති වරද ජනාධිපතිතුමා නිවැරදි කරාවියැයි කියා. 2015 සිට 2018 නොවැම්බර් වනතුරු අවස්ථා ගණනාවකදී මාව බන්ධනාගාරගත කරනු ලැබුවා. මට වැටී ඇති මේ එක නඩුවක්වත් මාගේ පුද්ගලික ප්රශ්න නිසා ඇති වූ ඒවා නොවේ. රටටත්, දැයටත්, සමයටත් එල්ල වූ අභියෝගවලට අභියෝගයක් වූ නිසයි ඒ නඩුහබ සියල්ල වැටී තිබුණේ. මේ සියලූ ගැහැට ඒ රට වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම නිසයි. අපට තිබෙන්නේ වීර යති පරපුරක ඉතිහාසයක්. අපි කතා කරන්නේ ඒ මහා කැපවීම් කරපු ඒ වීර පරපුර ගැන. වර්තමානයේ බොහෝ අය රට වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නේ කටින් විතරයි. කැප කිරීම් කරන්න කවුරුත් නැහැ. නමුත් ඒ කැපකිරීම් අපි නොපිරිහෙලා ඉටු කළා. ඒ කැපකිරීම්වලට ලැබුණු දායාදය මේ දුක් ගැහැට තමයි.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේ මානසික ඇදවැටීමකට ලක්වී ඇති බවයි පේන්න තිබෙන්නේ?
පිළිතුර - නැහැ, කිසිසේත් නැහැ. ප්රශ්න පැමිණියා කියා, ප‍්‍රශ්නවලට මුහුණ දුන්නා කියා අපි මානසිකව ඇදවැටෙන මිනිස්සු නොවෙයි. පසුගිය කාලසීමාව තුළ මට ඉතා හොඳින් ආත්ම පරීක්‍ෂාවක් කරගන්න ඉඩප‍්‍රස්ථාව ලැබුණා. ඉදිරි ගමනට එය හොඳ ශක්තියක් වේ යැයි මම විශ්වාස කරනවා. මට වැරදුනු තැන්, මට වරද්දපු තැන් මා සමග සිටි යාළු මිත‍්‍රයෝ විපතේදී, සැපතේදී මා සමග සිටි මිත‍්‍රයෝ, වංචාකාරයෝ, අවස්ථාවාදියෝ කවුද, කල්‍යාණ මිත‍්‍රයෝ කවුද යන්න මේ කාලසීමාවේදී හොඳින් දැනගැනීමට මට අවස්ථාවක් ලැබුණා. මේ කිසි දෙයක් ගැන මට කිසිදු කනගාටුවක් නැහැ. ඔබ මගෙන් ඇහුවේ ජනාධිපති සමාව මෙතරම් ඉක්මනට ලැබෙයිද කියායි. මට විශාල විශ්වාසයක් තිබුණා මොනයම් වෙලාවක හෝ මට නිදහස හිමිවේවි කියලා. මම තුන් හිතකින්වත් වරදක් කරපු භික්‍ෂුවක් නොවෙයි. මට සිරගතවෙන්න සිදුවුණේ රටේ තිබුණ ප‍්‍රශ්නයක් ගැන කතා කිරීම නිසයි. මම කිව්වේ බුද්ධි අංශ දුර්වල කරන්න එපා කියලයි. එම ඉල්ලීම රටේ සියලූ ජනතාව උපනූපන් සියලූ දෙනා, සතා සිව්පාවා ඇතුළු සියලූ දෙනා ගැන සිතා කළ අහිංසක ඉල්ලීමක්්. මේ ලෝකේ සත්‍ය කියල දෙයක් තිබෙනවනම්, දෙවියන් වැඩ ඉන්නවනම්, තුනුරුවන් වැඩ ඉන්න මේ වගේ රටක නායකයන්ට අපි වගේ හාමුදුරු නමක් නිදහස් කරන්න සම්මා චිත්තාව පහල වෙන්න ඕනෑ කියලා මට ලොකු විශ්වාසයක් තිබුණා. ඇත්තටම මට හිතෙන්නේ ඒ සත්‍යය ජයග්රහණය කළා කියලයි.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේට ජනාධිපති සමාව ලබාදීමට ජනාධිපති මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතා ගනු ලැබූ තීරණය ගැන ඔබ වහන්සේට සිතෙන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර - මාව නිදහස් කිරීමට එතුමා ගත් තීරණයට එරෙහිව ජනාධිපතිතුමාට නොයෙකුත් පැතිවලින් ප‍්‍රශ්නවලට මුහුණ දෙන්න සිදුවෙන්න ඇතැයි මා විශ්වාස කරනවා. එම බලපෑම් මුස්ලිම් සමාජයටත් වඩා සිංහල යැයි සම්මත සිංහල දේශපේ‍්‍රමීන් යැයි කියා ගනිමින් පෙනී සිටින කණ්ඩායම්වලින් එන්න ඇතැයි මා විශ්වාස කරනවා. ‘ඔය හාමුදුරුවන්ව එලියට දාන්න එපා ජනාධිපතිතුමා, මොනව හරි දෙයක් වුණොත් වගකීම ගන්නේ කවුද ජනාධිපතිතුමා, ඔය හාමුදුරුවෝ එලියට ඇවිත් මොනව කරයිද දන්නෑ ජනාධිපතිතුමා’ වගේ දේවල් මේ කට්ටිය කොච්චර ජනාධිපතිතුමාට කියන්න ඇත්ද? ඔවුන් මාව නිදහස් නොකිරීම සඳහා මොන තරම් මතවාද ගොඩනැ`ගුවාද? මාව දේශපාලන පාපන්දුවක් කරගැනීම සඳහා කොච්චර නූල් සූත්තර ඇද්ද? මේ වගේ කකුලෙන් ඇදීම් රැසක් හමුවේ තමයි මේ ජනාධිපති සමාව මට ලැබී තිබෙන්නේ. පෙනෙන හතුරාට වඩා නොපෙනෙන හතුරා බොහෝ බලවත්ව කටයුතු කරමින් සිටින බව සිහිපත් කරන්න කැමැතියි.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේ ඞීල්කාරයෙක් යැයි ප‍්‍රබල චෝදනාවක් පසුගිය සමයේ එල්ල වුණා.
පිළිතුර - අපිට මොන තරම් චෝදනාවන් එල්ල කළාද? අපි ඞීල්කාරයෝ කිව්වා. අපි නෝර්වේවලින් සල්ලි ගත්තා කිව්වා. අපි ගෝඨාභයගේ මිනිස්සු කිව්වා. තවත් සමහරෙක් අපි රනිල්ගේ මිනිස්සු කිව්වා. තවත් සමහරෙක් අපි චම්පිකගේ මිනිස්සු කිව්වා. සමහරු අපි මහින්දගේ කිව්වා. මේ වගේ නොකළ ගැරහීමක් නොකළ චෝදනාවක් නැහැ. අපි අඩුම ගානේ පන්සලේ ගොඩනැ`ගිල්ලක්වත් හදා නොගත් හාමුදුරුවෝ. හදිසියේ අපවත් වුණානම් මිනියවත් තියා ගන්න තැනක් නැහැ. අපි වැඩ කලේ පන්සල් හදන්න, දායකයන් හදන්න නොවෙයි. අපි හිතුවේ මුළු රටේම පන්සල්, මුළු රටේම දායකයෝ අපේම දායකයෝ කියලා. බුදු වදනක් තිබෙනවා ‘නත්ථි ලෝකෝ අනින්දිතෝ’ කියලා. එහි තේරුම මේ ලෝකේ නින්දා නොලබන්නෙක් නැති බව. මම භික්‍ෂුවක් විදිහට ලබන්න ඕන නින්දා අපහාස මේ වෙනකොට විඳ අවසන්. අපි රට වෙනුවෙන් කළ මෙහෙවර සඳහා කවුරුන් හෝ උදව් කළා නම් ඔවුන්ටත් එලව එලවා ගැහුවා. අන්තිමේදී අපිට ගහල ගහලා හිරගෙට ඇදල දාන්න දක්වාම ඔවුන් වැඩ කළා. මේ වෙලාවේ කියන්න ඕනා අපිව ඒ තැනට දැම්මෙත් සමහරු ඔය දේශපේ‍්‍රමීන් යැයි කියන අයම තමයි. අපි එදා ඉඳන් කෑගසා කියූ දේවල් ඇහුවා නම් සහරාන්ලාට අද මේ රටේ එකදු මිනිසකුගේ ජීවිතයක්වත් උදුරා ගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. අපි කිව්ව දේවල් ඇහුවනම් මිනිස් ජීවිත දේපළ ඉතුරු වෙනවා වගේම සහරාන්ලත් අඩුම තරමේ හිරගෙදරක හෝ ජීවත් වෙන්න ඉඩ තිබුණා. එදා අපි ඇත්ත කියනකොට දේශපේ‍්‍රමීන් යැයි කියාගන්නා කොටස් කිව්වේ ඔන්න ඥානසාරලා බිල්ලො මවනවා කියලයි. දැන් මේ බොරු දේශපේ‍්‍රමියෝ මෙච්චර වෙලා අවසන්ව තිබියදී අපටත් වඩා දේශපේ‍්‍රමියෝ වෙලා කෑගහන්න අරගෙන තිබෙනවා. මේ මිනිස්සු ගැන මට තිබෙන්නේ කනගාටුවක් විතරයි. මේ සමාජයට මට කියන්න තියෙන්නේ කයිවාරු ගසා බතල හිටවලා වැඩක් නැහැ. අපි හදන්න ඕනේ කැපකිරීම් කරන්න පුළුවන් පරපුරක්. මේ සමාජය හොඳ තැනකට ගෙනෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ එලෙස කැපකිරීම් කරන්න පුළුවන් පිරිසකට පමණයි. භික්ෂූන් වහන්සේලා දේශපාලනඥයන්ගේ වලව්වල වළං හෝදන්නේ නැතිව ඔවුන්ගේ එහෙයියන් නොවී දේශපාලනඥයන්ට වඩා උඩින් ඉඳගෙන ඔවුන්ට අනුශාසනා කිරීම තමයි කරන්න ඕනේ. මිනිසුන් එම වගකීම ඉටුකළොත් පමණයි අපට දණ්ඩ නමස්කාර කරනු ලබන්නේ. අපේ වගකීම වියයුත්තේ එයයි. මම එම වගකීම් හිසින් දරාගෙන වැඩ කළා. කිසිදු දේශපාලනඥයකුගේ සතයක වරදානයක් නොගෙන, කිසිවකුට යට නොවී වැඩ කරපු ඉතිහාසයක් අපට තිබෙන්නේ. මේ රටේ ව්‍යාපාරිකයෝ තුන් හතර දෙනෙක් පිටරට සොච්චම් පඩියක් ගන්න අපේ දායකයන් අපට කරපු උපකාරයක් ඇරෙන්න අනෙක් බොහෝ දෙනා අපට කළේ අපේ කකුලෙන් ඇදීම පමණයි. බාධක අභියෝග මැද අපි කියූ සියල්ල අද සත්‍ය වෙලා තියෙනවා. මේ ව්‍යසනය නතර කර ගන්න බැරිවීම ගැන මට විශාල කම්පනයක් තිබෙනවා. දෙයක් වූ පසු කඳුළු සලා ඒ ගැන කතා කිරීම වීරත්වය නොවේ. සැබෑ වීරත්වය කියන්නේ ප‍්‍රශ්නයක් ඇති වෙන්න කලින් එය කල්තියා දැක ඒවා නොවෙන තැනට කටයුතු සම්පාදනය කිරීමයි.
ප‍්‍රශ්නය - ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේදී දේශපාලන අතකොලූවක් බවට පත්කර ගැනීම සඳහා ඔබ වහන්සේට ජනාධිපති සමාව දුන්නා කියා ඇතැමුන් චෝදනා කරනවා.
පිළිතුර - මගේ නම ඥානසාර කියලා පමණක් මතක තියා ගන්න. කාටවත් පාවිච්චි කරන්න අපි නිකම් හිස් බැලූන්බෝල නොවෙයි. අපිව හසුරුවන්න නොයෙක් අය ආව. එහෙම බැරිවෙච්ච සිංහ හම පෙරවගත්ත බැටලූවෝ තමයි අපිව මේ බොරු වළවල්වල දාන්නේ. අපිව පාරේ සරුංගල් කරන්න කාටවත් අපි ඉඩදෙන්නේ නැහැ. අපි ස්වාධීනව අපේ ගමන පැමිණ ඇති බව ඉතිහාසය සාක්‍ෂි දරනවා.
ප‍්‍රශ්නය - දේශපාලනයට පැමිණීම සඳහා ඔබවහන්සේගේ අදහසක් තිබෙනවාද?
පිළිතුර - අපි කවුරුත් කරන්නේ දේශපාලනයක් තමයි. හැබැයි අපි කරන්නේ ඓතිහාසික දේශපාලන වගකීමක් ඉටුකිරීම. එය පක්ෂ දේශපාලනයට අදාළ කරගන්න එපා. අපට ඉතිහාසය විසින් පවරපු රාජකාරියක් තිබෙනවා. ඒ රාජකාරිය කරන්න භික්ෂූන් වහන්සේලා බැඳී සිටිනවා. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ඓතිහාසික කාර්ය භාරය පක්ෂ දේශපාලනය විසින් විනාශ කළා. ඇතැම් භික්ෂූන් වහන්සේලා මහින්දගේ ගෝලයෝ, රනිල්ගේ ගෝලයෝ, මෛත‍්‍රීගේ ගෝලයෝ, චම්පිකගේ ගෝලයෝ, විමල්ගේ ගෝලයෝ, අනුර කුමාරගේ ගෝලයෝ වගේ වුණා මිසක බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ගෝලයෝ වුණේ නෑ. අපේ නායකයා බුදුහාමුදුරුවෝ බව බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා අමතක කර තිබෙනවා. එහි විපාකය තමයි අද අපි අත්විඳිමින් තිබෙන්නේ. ඉතිහාසයේ වීර යතිවරු අපට පවරපු කාර්යභාරය තමයි අපි මේ ඉටු කරමින් තිබෙන්නේ.
ප‍්‍රශ්නය - ඥානසාර හිමියන්ට ජනාධිපති නිදහස හිමි වුණා. ඇත්තටම ඔබ වහන්සේ නිදහස්ද?
පිළිතුර - මෙහෙමයි.... මට තව නඩු විශාල ප‍්‍රමාණයක් තිබෙනවා. අපට එරෙහි බොහෝ සතුරු බලවේග තවමත් නිෂ්කී‍්‍රය වෙලා නැහැ. ඔවුන් පෙරටත් වඩා සක‍්‍රීය වෙලා තිබෙනවා. විඳිමින් සිටි සිරදඬුවම වෙනුවෙන් නිදහස හිමිවුවත් රට දැය සමය හමුවේ ඇති ප‍්‍රශ්නවලින් අපි නිදහස් නැහැ.
මාව නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිතුමාට ස්තුතිපූර්වක පුණ්‍යානුමෝදනාව පුද කිරීමට මෙය මා අවස්ථාවක් කර ගන්නවා.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේව නිදහස් කිරීම ජනාධිපති මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතාගේ ‘පොලිටිකල් ගේම්’ එකක් කියලයි ඇතැමුන් චෝදනා කරන්නේ?
පිළිතුර - මිනිස්සු මොනවද නොකියන්නේ? මිනිස්සු මේ සම්බන්ධයෙන් නොයෙක් දේවල් කියාවි. මාව නිදහස් කරවා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ත්‍රෛනිකායික මහානායක හිමිවරුන් ජනාධිපතිවරයාගෙන් ඉල්ලීම් කළා. කාදිනල්තුමා ඇතුළු අන්‍යාගමික පූජ්‍ය ප‍්‍රසාදීන්වහන්සේලා ඉල්ලීම් කළා. ඒ සියල්ල වගේම මේ රටේ බහුතරයක් මිනිස්සු මෙම දඬුවම සම්බන්ධයෙන් විශාල සාතිශය ආතතියක සිටියේ. මෙම කරුණු කාරණා සියල්ල අනුව තමයි ජනාධිපතිතුමා සුදුසු වෙලාවේදී සුදුසු තීරණය ගෙන ඇත්තේ. එතුමා ජනමතයට හිස නමා ඇති බවයි මාගේ හැ`ගීම. එතුමාට පැමිණි සියලූ අභියෝගයන්ට අභියෝගයක් වෙමින් ජනාධිපතිතුමා මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා නිදහස ලබාදී තිබෙනවා. ඒ විශ්වාසය මා රකිනවා වගේම රැකිය යුතුව තිබෙනවා.
ප‍්‍රශ්නය - ජනාධිපති මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතා
පසුගියදා වැලිකඩ බන්ධනාගාරයේදී ඔබවහන්සේව බැහැදැක සාකච්ඡුාවක් පවත්වා ඇති බව සඳහන් වෙනවා. ඇත්තටම එහිදී සාකච්ඡුා වුණේ කවරක්ද?
පිළිතුර - අනපේක්‍ෂිත බෝම්බ ප‍්‍රහාරය හා රට තුළ ඇති ආතතිය පිළිබඳව සාකච්ඡුා කළා. ස්වර්ණ හංසයා දියෙන් කිරි වෙන්කර ගන්නවා සේ මෙම ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුරු සෙවිය යුතු බව මම එතුමාට සඳහන් කළා. ඔය ටික තමයි අපි සාකච්ඡුා කළේ. මෙම ප‍්‍රශ්නය දේශපාලන පාපන්දුවක් කරගත්තොත් අනාගත පරපුර අපට ශාප කරාවි. මේ රටේ සාම්ප‍්‍රදායික, ස්වදේශික, පාරම්පරික මුස්ලිම් ප්රජාව මෙම ප‍්‍රශ්නයට වගකිවයුතු නැහැ. වහබ්වාදී කඳවුර වෙන්කොට හඳුනාගෙන එය නිෂ්ක‍්‍රීය කළ යුතුයි.
ඒ කඳවුර පිළිබඳව මට හොඳ අවබෝධයක් තිබෙනවා. එම කඳවුර නිෂ්ක‍්‍රීය කිරීමේ කටයුත්තට යම් ආකාරයෙන් සහය වීමට මට හැකියාවක් තිබෙනවා. මා එය කරන්නේ රට වෙනුවෙන්.
ප‍්‍රශ්නය - රට තුළ මතුව ඇති ඉස්ලාම් වහාබ් ත‍්‍රස්තවාදය මැඬලීම සම්බන්ධයෙන් රජය මේවන විට ගෙන ඇති පියවරයන් සම්බන්ධයෙන් ඔබ වහන්සේට සෑහීමකට පත්විය හැකිද?
පිළිතුර - සෑහෙන්න මට්ටමකට.... මේක අලූත් තත්ත්වයක්්. මේ එල්.ටී.ටී.ඊ. ත‍්‍රස්තවාදය වගේ එකක් නෙමේ. ඔවුන්ට තිබුණේ දේශපාලන අරමුණක්. නමුත් මේක තනිකරම බිලි පූජාවක්. අපට නොපෙනෙන බලවේග රැසක් මේ මොහොතේ රටට බැහැලා තිබෙනවා. ඒ නිසා අපි බොහොම කල්පනාකාරීව වැඩ කරන්න ඕනෑ. භයානක ත‍්‍රස්තවාදයක් පරාජය කළ උදාරතර හමුදාවක් සිටින රටකට මේ ත‍්‍රස්තවාදය සම්බන්ධයෙන් එතරම්ම බය වෙන්න ඕනේත් නැහැ. හේතුව නොනසා ඵලය නසන්න බැහැ. ප‍්‍රශ්නයක් වුණා. ජීවිත රැසක් නැතිවුණා. මේක දැකලා බොහෝ අය නහයෙන් අඬනවා. ශෝකය ප්රකාශ කරනවා. බැනර් දානවා. මේව කරලා ප්රශ්න විසඳන්න බැහැ. සහරාන්ල වගේ අය බිහිකරන න්‍යායාත්මක මතවාදය පරාජය නොකර මේ ප‍්‍රශ්නය විසඳන්න බැහැ. මේ නිසා අප කළ යුත්තේ හේතුව නසන වැඩපිළිවෙල හදන එකයි. මුස්ලිම් සමාජයට එක ගල් පහරක් හරි එල්ල කළොත් එය අප ලබන පරාජයක් බව කිව යුතුමයි. අන්තවාදීන් සුළු පිරිසක් කරන කටයුතු නිසා මුළු මුස්ලිම් සමාජයම පීඩාවට පත්කළ යුතු නැහැ.
ප‍්‍රශ්නය - නමුත් ඔබ වහන්සේ මේ කියන මුස්ලිම් සමාජයම මීට පෙර පීඩාවට පත්කර ඇති බවට විරුද්ධ පාර්ශ්වයන් චෝදනා කරනවා.
පිළිතුර - නැහැ. එය වැරදියි. වහාබ්වාදී අනතුර දුරතියා දැක ඒ අනතුර රටට කීමයි අප සිදුකළේ. ප‍්‍රබුද්ධ මුස්ලිම් සමාජයේ කොටස් සමග සාකච්ඡුා කර ඊට විසඳුම් සෙවීමයි අපි කරමින් සිටියේ. නමුත් එහිදී අපේ හෙඬ් ශබ්දය ගැන කතා කළා මිසක් ප‍්‍රශ්නය කුමක්ද යන්න කවුරුත් විමසා බැලූවේ නැහැ. මේ ප‍්‍රශ්නය ගැන කියන්න අපට මාධ්‍ය ඉඩදුන්නේ නැහැ. හැමෝම කළේ මාව වැරදිකාරයෙක් කර හංවඩු ගැසීම පමණයි. සහරාන් රටට පණිවුඩයක් ගෙනැවිත් තිබෙනවා. මේ සිදුව ඇති විපත්තිය සම්පත්තියක් කරගෙන නැවත මෙවන් තත්ත්වයක් ඇති නොවීමට කටයුතු කිරීමයි අප කළ යුත්තේ. උම්මත්තක වහබ්වාදී ම්ලේච්ඡුත්වයෙන් අප රටේ සාම්ප‍්‍රදායික, පාරම්පරික සහෝදර මුස්ලිම් ජනතාවත් අප ආරක්ෂා කරගත යුතුයි.
ප‍්‍රශ්නය - හොඳයි.... බන්ධනාගාරයෙන් නිදහස් වන මොහොතේ ඔබ වහන්සේගේ පැමිණීම මාධ්‍ය ඇතුළු බොහෝ පිරිසක් බලාපොරොත්තුව සිටියා. නමුත් ප්රධාන දොරටුවෙන් ඔබ වහන්සේ පිටතට වැඩම කළේ නැහැ. පස්සා දොරෙන් හොරෙන් පැනල යන්න වුණේ ඇයි?
පිළිතුර - ඒ එකක්වත් මට තීරණය කරන්න පුළුවන් දේවල් නොවෙයි. මා යන්නේ කිනම් දොරටුවකින්ද යන්න මා දැන සිටියේ නැහැ. මට අවශ්‍ය තිබුණේ බන්ධනාගාරයෙන් එලියට බැසීම පමණයිි. මම හිතන්නේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් ප්රශ්න තිබෙන්න ඇති කියලයි. දුර බැහැර ගෙවාගෙන මාව බැහැ දැකීමට පැමිණ සිටි සෑම සියලූ දෙනාටම හිස නමා මා ආචාරය පුදකර සිටිනවා. මගේ නිදහස් වීම වැළැක්වීමට බොහෝ කණ්ඩායම්වලට අවශ්‍යව තිබුණා. ඒ නිසා මෙවැනි ආරක්ෂක ක‍්‍රමවේදයක් ක්රියාත්මක කළා වෙන්නට පුළුවන්.
ප‍්‍රශ්නය -
බන්ධනාගාරයෙන් පිටතට වැඩම කළ ඔබ වහන්සේගේ පළමු රාජකාරිය වුණේ අති පූජ්‍ය ඉත්තෑපානේ ධම්මාලංකාර නාහිමියන් බැහැදැකීමට යෑමයි. එහිදී උන්වහන්සේ සමග සිදුකළ සාකච්ඡුාවේදී ‘මට හොඳටම මහන්සියි’ යැයි ඔබ වහන්සේ සඳහන් කළා. ඉන් අදහස් වන්නේ ඉදිරි කටයුතුවලින් ඈත් වෙනවා කියලද?
පිළිතුර - ඇතැම් ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ හැසිරීම, බලයට ඇති කෑදරකම, අරමුණට අවංක නොවීම, දේශපාලනඥයන්ගේ කොන්ත‍්‍රාත් ඉටුකිරීම පිළිබඳව මාහට විශාල ප‍්‍රශ්නයක් තිබෙනවා.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබවහන්සේ කලකිරිලද සිටින්නේ?
පිළිතුර - ඔව්... ඇත්තටම විශාල කලකිරීමක් තිබෙනවා. මොකටද මේ ජාතියට තවත් කරලා කියලා. අපි මහන්සි ගත්තේ මිනිස්සු හදන්න. අපි කිසිදු දේශපාලනඥයකුගෙන් අබමල් රේණුවක වැඩක් කරගෙන නැහැ. නිස්සරණාධ්‍යාසයෙන් ගමක් ගමක් ගානේ
ගොස් බණක් කියලා ලැබෙන දෙයක් පිරිමහගෙන ඒ තරම් පරිස්සමින් වැඩකරපු මටයි මේ පහර දුන්නේ. ඇත්තටම මම නිසා මේ දේවල් ඉවසුවා. ඒ සඳහා සංසාරෙන් ගෙනාපු ශක්තියක් මට තිබුණා. ඇත්තටම දැන් වෙලාවකට හිතෙනවා මේ ජාතියට කරපු දේවල් ඇති කියලා.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේ මේ ඓතිහාසික කාර්යභාරයෙන් ඈත්වෙන්නද යන්නේ?
පිළිතුර - නැහැ. මෙයින් මිදිලා යන්න බැරිකමක් මට තිබෙනවා. වහාබ්වාදී අනතුර සමනය කර ගැනීමට මට දෙන්න පුළුවන් දේ උපරිමයෙන්ම දෙනවා. කොතරම් මහන්සි වුණත් කොතරම් කලකිරීමක් තිබුණත් එය කරන්න ඕනෑ යැයි පෙළඹවීම මාගේ හද පතුලේ තිබෙනවා. එය කොතරම් යටපත් කරන්න හැදුවත් මේ රටේ දරුපැටවු ගැන උපනූපන් පරපුර ගැන මතක් වෙද්දී ඒ කරුණාව මට තියෙනවා.
ප‍්‍රශ්නය - බොදුබල සේනාවේ ඊළ`ග පියවර කුමක්ද?
පිළිතුර - අපිට තිබෙන්නේ එක අරමුණයි. මේ රටට එක නීතියක් ගෙනෙන්න ඕනෑ. 2012 මැයි 07 වැනිදා පටන්ගත් බොදුබල සේනාවේ අරමුණු තවදුරටත් එලෙසම තිබෙනවා. ඒ අරමුණු ජයග‍්‍රහණයෙන් කෙළවර කිරීමට කළයුතු කැප කිරීම් සියල්ල කරන්න අප සූදානම්.
ප‍්‍රශ්නය - ඔබ වහන්සේලා කිවූ සියලූ දේ අද ඇත්ත වී තිබෙනවා. මෙවන් මහා විනාශයක් කළ සහරාන් පිළිබඳ ඔබ වහන්සේට තරහක් තිබෙනවාද?
පිළිතුර - කිසිදු වෛරයක්, තරහක් ඔහු පිළිබඳව නැහැ. මේ පංචස්කන්ධයක් පිළිබඳව කිසිදු වෛරයක්, තරහවක්, ක්‍රෝධයක් අපිට නැහැ. හැබැයි ආගමේ නාමයෙන් මිනී මරන්න දෙන්න බැහැ. එය උන්මත්කයි. සහරාන්ල බිහිවෙන්නේ උන්මත්තක ම්ලේච්ඡු ඉගැන්වීම මතයි. හේතුව නොනසා පුපුරන එක නවත්වන්න බැහැ. අපි පහරදිය යුත්තේ ඒ උන්මත්තක ආගමික ඉගැන්වීමට.
ප‍්‍රශ්නය - මේ ඇතිවී තිබෙන තත්ත්වයට වගකිවයුත්තන් කවුද?
පිළිතුර - දේශපාලනඥයෝ සියල්ලෝම මේකට වගකියන්න ඕන.
ප‍්‍රශ්නය - ප‍්‍රබල මුස්ලිම් දේශපාලනඥයන් කිහිප දෙනකුටත් එල්ල වී ඇති චෝදනා බැහැර කරන්න බැහැ.
පිළිතුර - ඇත්තටම මුස්ලිම් දේශපාලනඥයෝ පිළිබඳව අපි සතුටු වෙන්න ඕන. සහරාන්ල ගැනත් හරිනම් සතුටු වෙන්න ඕන. වැරදි වුණත් ඔවුන්ගේ ආගම වෙනුවෙන් කැපවෙන්න මිනිස්සු ඉන්නවා. මුස්ලිම් මිනිස්සු වෙනුවෙන් කැපවෙන දේශපාලනඥයෝ ඉන්නවා. නමුත් අපි වෙනුවෙන් කැපවෙන දේශපාලනඥයෝ ඉන්නවද? මේ ප‍්‍රශ්නයේදී අපේ දේශපාලනඥයෝ හැසිරෙන විදිහ කොතරම් පිළිකුල් සහගතද? මෙතරම් ව්‍යසනයක් සිදුව තිබියදීත් ප‍්‍රතිපත්තියක් හදාගන්න අපේ කට්ටිය එක තැනකට එකතු වෙනවද? අපේ එකෙකුට එකෙක් නැහැ. මොන කාලකණ්ණිකමක් ද මේ. අපේ උන් මෙහෙම කුලල්කා ගනිද්දී දෙමළ, මුස්ලිම් නායකයෝ ගැන අපි සතුටුවෙන්න ඕන. තමන්ගේ ජාතියට වැඩ කරන්න ඕනේ කොහොමද කියලා ඔවුන්ගෙන් අපි ඉගෙන ගන්න ඕන.
ප‍්‍රශ්නය - ඉස්ලාම් වහාබ්වාදී අනතුරෙන් රටට ගැලවීමක් තිබෙයිද?
පිළිතුර - වහබ්වාදී අනතුර කියන්නේ පිළිකාවක්. මේ පිළිකාව දැන් අපිට වැළඳී අවසන්. මෙය සියයට සියයක් දැන් නැති කරන්න කොහොමත් බෑ. මෙය අපට පාලනය කර ගැනීම පමණයි දැන් කිරීමට ඉතිරිව තියෙන්නේ. 2011 දී මෙය වැළඳෙන බව අපි රටට හඬගා කීවා. එදා ක්රියාත්මක වුණානම් ඊට උත්තර සොයන්න තිබුණා. මුස්ලිම් සමාජයට නිකරුණේ තඩිබා ඔවුන් අන්තවාදය දෙසට තල්ලූ නොකළ යුතුයි. මුස්ලිම් සමාජයට සිංහල මහා සමාජයෙන් වෙන් වෙන්න නොදී තබාගත යුතුයි.
http://divaina.com/sunday/index.php/main-news/9912-2019-05-24-09-23-64
* අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කාරක සංඝ සභික, රංගිරි දඹුලූ රාජමහා විහාරාධිපති... ආචාර්ය ගොඩගම මංගල නාහිමි
එදා අතීතයේ උඩරට සිංහලයේ අවසන් රාජධානිය අවස්ථා කිහිපයකදීම විදේශීය බලවේගයන්ට නතුකොට ගත නොහැකි වූයේ සිංහල බෞද්ධ ආගමික බැඳීමේ සහ එවකට විසූ සියලූ ජාතීන් අතර තිබූ එකමුතුකම නිසාය.
1812 සිට 1815 දක්වා කාලයේ කන්ද උඩරට අවසන් රාජධානියේ දිසාවේ මහාධිකාරම්ලා සහ රජු අතර විරසකය ඇති කළේ ජෝන් ඩොයිලි ප්රමුඛ බි‍්‍රතාන්‍ය ජාතිකයින්ය. සිංහල ජනතාව සැමවිටම එකමුතුව පන්සල සමග බද්ධ වී සිටින බවත් සංඝයා වහන්සේලාගේ අනුශාසනා උපදෙස් ලබන බවත් දැන ගත් ජෝන් ඩොයිලි කූට ලෙස රජු සංඝරත්නයේ උපදෙස් ප්රතික්ෂේප කොට තීරණ ගන්නා තැනට උපක‍්‍රම යෙදුවේය. සිංහල භාෂාව උගත් ජෝන් ඩොයිලි උඩරට රදලයින් අතර බේද භින්න ඇති කළේ එකිනෙකා පරයමින් වහසිබස් හා කේලාම් කීමෙනි. ඒ අන් කිසිවකටත් නොව බල තණ්හාව සහ පාලනය සියතට නතු කර ගැනීම පිණිසය. එ පරිදි ඉතිහාස යළි වත්මන ප්රතිනිර්මාණය වී ඇත්තේය.
එදා ඉංග‍්‍රීසින්ට යටත්ව උඩරට පාවා දුන් සිහලූන්ට අද සිදුව ඇත්තේද නායකයින්ගේ අධම තීරණ සහ විදේශීය බලවේගයන්ට නතුවීම මත ජාතිය පාවා දෙන්නටය. වක‍්‍රව සිදුවන මෙම ජාතික ව්‍යසනය පිළිබඳව අවබෝධයෙන් ශ්‍යාමෝපාලි මහා නිකායේ මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහානායක අතිපූජ්‍ය තිබ්බටුවාවේ ශ්රී සිද්ධාර්ථ සුමංගල ස්වාමින් වහන්සේ, අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ මහා නායක අතිපූජ්‍ය වරකාගොඩ ඥාණරතන ස්වාමින්වහන්සේ, අමරපුර මහා නිකායේ උත්තරිතර මහානායක අතිපූජ්‍ය කොටුගොඩ ධම්මාවාස ස්වාමින් වහන්සේ සහ ශ්රී ලංකා රාමක්‍ද්ක්‍ද මහා නිකායේ මහානායක නාපාන පේමසිරි ස්වාමින් වහන්සේ සිව් නම එක්ව ඒකමතික තීරණයෙන් ඒකාබද්ධ නිවේදනයක් මගින් ප්රකාශ කොට සිටියේ, සියලූ ආගමික ජාතික සමගිය සමාදානය තහවුරු වනසේ කටයුතු කිරීම පක්ෂ විපක්ෂ දේශපාලනඥයින්ගේ හා විශේෂයෙන් පාලකයන් සතු බලවත් වගකීම වුවද, බලය මුල්කර ගනිමින් ඡුන්ද ගොඩ වැඩිකර ගැනීමේ චේතනාවෙන් එම පිරිස් කටයුතු කරන බව පෙනෙන්නට ඇති බවය. මෙම තත්ත්වය ඉස්මතු වන මුල් කාල වකවානුවේදීම රටේ පාලකයින්ටත් නායකයින්ටත් ත්‍රෛනිකායික මහා නායක ස්වාමින් වහන්සේලා විසින් උපදෙස් අනුශාසනා ලබා දුන් නමුත් ඒ කිසිදු උපදෙසක් නෑසූ කනින් හුන් පාලකයින්ට අද සිදුව ඇත්තේ වෙනත් බලවේගයන්හි අතකොලූවක් බවට පත්ව සිටීමට බවද උන්වහන්සේලා අවධාරණය කර තිබිණි. අ¥රදර්ශීව ක‍්‍රියාකරන වත්මන් පාලකයින්, පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයෙන් පසුව එහි වින්දිතයන්ගේ සිත්සතන් තුළ විශ්වාසය නීතියේ සාධාරණත්වය තහවුරු කරනු වෙනුවට එය නොසලකා හරිමින් කටයුතු කරන ආකාරයක් දක්නට ලැබිණ. නිසි කලට නිසි ආකාරයට කටයුතු නොකිරීමේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියාවන් යළි ඇති වීමට හේතු වී ඇත. මෙය රටට උචිත තත්ත්වයක් නොවේ. දැන් සිදු කළ යුතු වන්නේ, රටේ ජාතික සමගිය ඇතිකරනු පිණිස කටයුතු කිරීමයි...” යන්ත ත්‍රෛනිකායික අතිපූජ්‍ය මහානායක ස්වාමින් වහන්සේලා සිව්නම ඒකමතිකව ප්රකාශ කොට ඇත්තාහ.
අතීතයේ පටන් ශ්රී ලංකාද්වීපයේ පාලකයින්ට උපදෙස් අනුශාසනා දෙමින් රට සමෘද්ධිමත් කරනු වස්, කටයුතු කළ මහා සංඝරත්නය කළ එම ප‍්‍රකාශය ද සුසැදිව අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කාරක සංඝ සභික, රංගිරි දඹුලූ රාජමහා විහාරාධිපති ආචාර්ය ගොඩගම මංගල ස්වාමින් වහන්සේ රටේ වත්මන් තත්ත්වය විග‍්‍රහ කරමින් මෙසේ පැවසූහ.
”ශී‍්‍ර ලංකාද්වීපය පාලනය කරන වත්මන් පාලකයින් හට අද වන විට පෞද්ගලික අවශ්‍යතා ඇති තරම් ඇත. දැනට ජනපතිට සහ අගමැතිට අවශ්‍යව ඇත්තේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් ලංකාවේ බිහිකිරීමට ඇති ඉඩකඩ අහුරාලීම නොව, ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත කර ගැනීමට අවශ්‍ය වාතාවරණයක් සකසා ගැනීමටය. එය ජාත්‍යන්තරයට වී ඇති පොරොන්දුවකි. ඒ මගින් ජාතිමාමක සහ දේශමාමක සංවිධාන මර්දනය කරමින් ජාත්‍යන්තරයට අවශ්‍ය කුමන්ත‍්‍රණ මෙරට ක්රියාත්මක කිරීමට පසුබිම සැකසීමක් සිදුවන්නේය. ඒ මගින් මෙම දේශපාලනඥයන් අදහස් කරන්නේ එවැනි කුමන්ත‍්‍රණ තත්ත්වයන්ගෙන් පසුව, ඇමරිකාවේ අවශ්‍යතා ඉටු කළ විට තමන්ට යාවජීව නායකත්වයක් ලංකාව තුළ සුරක්ෂිතව තබා ගත හැකි බවය. මේ පිළිබඳව යම් අවබෝධයකින් විමල් වීරවංශ, ප‍්‍රතිභා මහානාම, විජේදාස රාජපක්ෂ ආදීන්ට යම් කිසි අවබෝධයක් ඇතිව තිබෙන අතර ඉස්ලාමික් ත‍්‍රස්තවාදය මර්දනය කිරීමට දැනට ඇති නීති ප්රමාණවත් බවක් ඔවුහු කියා සිටින්නේය. අගමැතිවරයා දහනව වැනි ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්මත කර ගත් ආකාරයටම ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත සම්මත කර ගැනීමට ද ඉඩ ඇත්තේය. ඒ අතර දැනට, පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන ප‍්‍රබල මුස්ලිම් නායකයින් ඉස්ලාමික ත‍්‍රස්තවාදය වර්ධනය කිරීමට අවශ්‍ය පහසුකම් සැපයූ බවට තොරතුරු අනාවරණය වුවත්, ඔවුනට කිසිදු අවස්ථාවක දඬුවම් ලබා දීමට හෝ ඔවුනගේ තොරතුරු අධීක්ෂණය කිරීමට පරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පියවර නොගත් බව පැහැදිලිය. ත්රස්තවාදයට කිසිදු සම්බන්ධතාවයක් නැති සිංහල තරුණයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමක් මේ වන විට සිදුව ඇති අතර, ත්රිවිධ හමුදාවේ නිසි නායකත්වයක් ඇති උදවිය මන්දෝත්සාහී කිරීමට විවිධ උපක‍්‍රම අනුගමනය කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන බවට ජනතාව අතර කසුකුසුවක් ඇත. හේතු සාධක ඇතිව අත්අඩංගුවට ගත් ත‍්‍රස්ත සැකකරුවන් නිදහස් කිරීමටත් ඇප ලබා දීමටත් කටයුතු දිගින් දිගටම සිදුවෙමින් පවතී. නැවත වතාවක් මුස්ලිම් මැති ඇමැතිවරුන්ගේ බලපෑම වරින් වර සෘජුව හා වක‍්‍රාකාරව ඇති වන බව ද දක්නා ලැබේ. එමෙන්ම මුස්ලිම් අන්තවාදය පතුරවන උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සහ පාසල් නියාමනයට විධිවිධාන සැලසීමට මුස්ලිම්වරුන්ටම භාරදී ඇති ආකාරය පැහැදිලිවම පෙනෙන්නේය. මෙයින් දක්නා ලැබෙන්නේ රටේ නායකයින් ජාත්‍යන්තර ඉස්ලාමයට යට වී තම පෞද්ගලික අභිලාශයන්ට අනුව කටයුතු කරන බවත් රටේ අනාගතයට ඉස්ලාමයට හැරවීමට අවශ්‍ය වන වාතාවරණය සම්පාදනය කරන බවත්ය.
මෙය තේරුම්ගෙන ජාතියේ මුරදේවතාවුන් කටයුතු කළ යුතු කාලය එළඹ ඇත. ඒ උදෙසා භික්ෂුන් වහන්සේලා පෙනී සිටිය යුත්තේ පක්ෂය හෝ පුද්ගලයා හෝ පාටක් පක්ෂයක් ගැන හෝ සලකා බලා නොව රට ගැන සහ සිංහල ජනතාව ගැන සිතමින් පමණකි. ජාතියට රැකවරණය දිය යුත්තේ භික්ෂුව විසිනි. එහිදී දැනට පවතින භික්ෂු සංවිධාන පෞද්ගලික න්‍යාය පත‍්‍රයන්ට අනුව කටයුතු කිරීමට ගියවිට, ශක්තිමත්ව සංවිධානය විය හැකි ඉඩකඩ ඇහිරෙනු ඇත. මෙම සියලූම සංවිධාන එක් අරමුණකට හෙවත් සිංහල ජාතිය නගාසිටුවීමටත් බෞද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීමටත් රටේ සුරක්ෂිත භාවය ඇති කිරීමටත් මතු අනාගත පරපුරට නිදහස් නිවහල් රටක් ඉතිරි කර දීමටත් අවශ්‍ය පසුබිම තනන ශක්තිමත් භික්ෂු නායකත්වයක් දැන් රටට අවශ්‍යව ඇති බව අවධාරණය කළ යුතු වේ. මහානායක හිමිවරු ප්රමුඛ ආගමික නායකයින්ට පැවරෙන වගකීම අතිමහත්ය. අප මුලින් කියා සිටි කිසිදු අනුශාසනාවක් ඒ පරිද්දෙන් කිව් පමණින් ප්රශ්න සියල්ල විසඳිය නොහැක. නායකයින් උපදෙස් අනුශාසනා නොඇසූ බව කියමින් අපට අත සෝදා ගත හැකි නොවන්නේය. නායකත්වයට ප‍්‍රබල අවවාද දිය හැකි ශක්තිමත් පවුරක් ලෙස සංඝයා වහන්සේලා පෙළගැසී සිටිය යුතුය. මෙය බෞද්ධ රාජ්‍යයක් බැවිනි.
මහානායක හිමිවරුන්ට හිමි වන කාර්යය භාරය දැන් ඉදිරියට පැමිණ කටයුතු කිරීමය. මහානායක ස්වාමින්වහන්සේලා සියලූම සිංහල බලවේගයන් සම්බන්ධ කරගනිමින් නිවැරදි ප‍්‍රතිපත්තියක සිට රටේ අභිවෘද්ධිය උදෙසා අනුශාසනා කළ යුතුය. තනි තනිව නැගී සිටීමට ඉඩ නොතැබීමට කටයුතු කළ යුතුය.
විවිධ සංවිධානවල ඇතැමුන්ගේ අරමුණු සහ ජනප‍්‍රියභාවය ඉස්මතු කරගනිමින් කටයුතු කරන බවක් පෙනෙන්නේය. සුදුසු වන්නේ එය නොවේ සියල්ලන්ගේම එකමුතුකමය. සියලූම සිංහල බලවේග එක්වී කටයුතු කිරීම තරම් ශක්තිමත් පවුරක් තවත් නැති බව සෑම සියලූ දෙනාම අවබෝධ කර ගත යුතුමය. රටේ අනාගතය ශක්තිමත් කර ගැනීම පිණිස සිංහල බලවේගයක් ඇති කර ගැනීමට කටයුතු කළ යුතු වන්නේ එබැවිනි.
එහි ආරම්භක පියවර ලෙස යථෝක්ත සංවිධාන ඒකමතිකව ගෙන පළාත් නායකවරු එක්තැන් කොට ජනතාව ප‍්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා පෙළඹවීමට ඇති ඉඩ කඩ පළාත් පාලන වැඩ පිළිවෙලකට යා යුතු වන්නේය. බලලෝභී දේශපාලනඥයින්ට අද අවශ්‍යව ඇත්තේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයෙන් බලය ලබා ගැනීමට සහ බෞද්ධයින් ජාත්‍යන්තරයේ අවඥාවට ලක් කිරීමටය. ඊට මග පාදන මංගල සමරවීර සහ රාජිත සේනාරත්න ඇතුළු ඇතැම් ප‍්‍රබල යැයි කියාගන්නා මහජන නියෝජිතයින් පිටු දැකීමට දැන් මහජනතාව පෙළගැසිය යුතුමය. තරුණ සිංහල ප‍්‍රජාවගේ මනසට ඉස්ලාම් අන්තවාදීන් ඇතුල් කළ සිංහල සංහාරයෙන් සමූල ඝාතනයෙන් බිහිකරවන ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් යන සංකල්පයට විය යුතුය.
මුස්ලිම් ජනතාව තුළ ඇති මේ මන:කල්පිතය ඒ සමාජයෙන් ඉවත් කිරීමට මුස්ලිම් ජනතාවට වැඩපිළිවෙළක් අවශ්‍ය වන අතර සියලූම මුස්ලිම් ජාතිකයන් අන්තවාදී ත්රස්තවාදීන් නොවුණ ද ඔවුනට මුස්ලිම් රාජ්‍යත්වයක සිහිනයක් ඇති බව පෙනෙන්නේය. නීතිය ඒකාකාරී විය යුතුය. සැමට සමාන විය යුතුය. කැරලිකරුවන්ට ඇප ලැබෙන විට සිංහල සැකකරුවන්ට ඇප නොලැබෙන ක‍්‍රමවේදයක් සහ දස වසරක සිර දඬුවම් හිමිවන ක‍්‍රමයක් තුළ සිංහල ජනතාව අසරණභාවයට අද පත් කොට ඇත. ඔවුන් නිතරම සිතනුයේ, තම ¥ දරුවන්ගේ අනාගත ඉරණමය. ලිබියාවට සහ සිරියාවට සිදු වූ විනාශයත් බංගලාදේශයට සහ ඉන්දුනීසියාවට අත් වූ ඉරණමත් සිංහල ජනයා දැක ඇත්තේය.
දිනෙන් දින හමු වන අවි ආයුධ හා ත‍්‍රස්ත කටයුතුවලට සම්බන්ධ අයවළුන් පිළිබඳ මාධ්‍ය අවහිරතා හේතුවෙන් හිතාමතාමත් සිංහල ජනතාවට අසහනකාරී තත්ත්වයක් උදා කොට ඇති අතර, පාස්කු ඉරිදා ශෝචනීය තත්ත්වය විමර්ශනය කිරීමේදී ඇමරිකාවේ සම්බන්ධයන් පිළිබඳව තොරතුරු සහ නිර්නාමික ලිපි පැමිණීමත් දැනට සිටින තානාපතිනිය, සිටි සෑම රටකම ඉරණම ශෝචනීය තත්ත්වයට පත්වීමත් පිළිබඳව විමල් වීරවංශ කී තොරතුරු අප සුළුවෙන් තැකිය යුතු නොවේ. විදෙස් හමුදාවක් යටතට අප රට පත් කිරීමට අවශ්‍ය පසුබිම නිර්මාණය නොකිරීමට අවැසි වැඩපිළිවෙළක් සැකසීමේ වගකීම බලධාරීහු විසින් දැරිය යුතුය.
ලිබියාවට සහ සිරියාවට අත්වූ ඉරණම අප තේරුම් ගත යුතු අතර බංගලාදේශයට සහ ඉන්දුනීසියාවටත් එහි බෞද්ධයින්ටත් අත්වූ ඉරණම අප සිහියේ තබා ගත යුතු වෙයි.
ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත සම්මත කරගැනීම ත‍්‍රස්තවාදි බෝම්බය ගැසූ දිනට පසුදින සම්බන්ධන් කියා සිටින්නේ වහාම අපට දුන් පොරොන්දු ඉටු කර දෙන ලෙසත් ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්මත කර දෙන ලෙසය. එම ඉල්ලීම සලකා බලා කමිටුව රැස්කරන අගමැතිවරයා පෞද්ගලික දේශපාලන අභිමතාර්ථ ඉටු කර දීම පිණිස කටයුතු කරන බවක් පෙනෙන්නේය. ඒ හැර ත‍්‍රස්තවාදී ඉස්ලාමික අන්තවාදය ඉදිරියට දමමින් කටයුතු කිරීම ලජ්ජා සහගත ය.
මේ ලෝකයේ එකම දෙවියන් පමණයි සිටින්නේ ඒ අල්ලා දෙවියෝය යන ඔවුන්ගේ දැක්ම අප තරයේ අත්හළ යුතුය. අපේ පාලකයින් එහි අරුත වටහා ගත යුතුය.
මේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ මර්දනයකි. එය අද රටට සුදුසු ක‍්‍රියාදාමයක් නොවේ. ආරක්ෂක වැඩපිළිවෙළ මන්දගාමී ත්රස්තවාදීන් බෝම්බ ප‍්‍රහාරය එල්ල කළ අවස්ථාවේ තිබුණු තත්ත්වය සහ අද තත්ත්වය හාත්පසින්ම වෙනස් වෙමින් පවතින්නේය. ත්රස්තවාදීන් මෙල්ල කරනු වෙනුවට අද වරදක් නැති සිංහල බලවේග සහ සිංහල තරුණ කොටස් මෙල්ල කිරීමක් සිදුකරන බවක් පෙනෙන්නට ඇත්තේය. ඉන් යළි සිදුවන්නේ රටේ සාමය සමගිය ආරක්ෂාව නොසිතු නොවිරූ දිශානතියකට ගමන් කිරීමය. බල කාමයෙන් කටයුතු කරන බලධාරීන් දෑසේ බැඳ ඇති දැල දැන් ඉවත් කළ යුතුය. එසේ නොවන කල, මහමුහුදට එලන මාදැල ට හසුවූ මාළු රැල සේ, ලොකු පොඩි හොඳ නරක සියලූම මාළුන් දැලට හසුවන්නේය. ජීවිත අවදානමට ද නතු වන්නේය.
අද පාලකයින් කළ යුතු වන්නේ එවැන්නක් නොවේය. ඉතිහාසයේ අපට වැරදුණු තැන් ආදර්ශයට ගෙන රට ගොඩනැගීමය. ජාතීන් අතර ආගම් අතර සමගිය ඇති කොට එකාවන්ව නැගී සිටීමට ශක්තිය ලබා දීමය. ඒ වෙනුවෙන් සර්ව සාධාරණ ක්රියා මාර්ග ගැනීමට පියවර ගැනීමය. එහෙත් අද පාලකයින් ගැත්තන් සහ ජාත්‍යන්තරයේ ඉත්තන් ලෙස කටයුතු කිරීම මත, ඉස්ලාමික බලවේගයක් මේ අවස්ථාවේ හිස ඔසවනු ඇත.
මංගල සමරවීර මෙය බෞද්ධ රටක් නොවේ කියන කාරණය පිළිබඳව රටේ නායකත්වය පියවර ගත යුතුය. බෞද්ධ නායකත්වය ඔහු කැඳවා ප්රශ්න කළ යුතුය. එවන් නායකයින් ඉවත් කළ යුතුය.
අගමැතිවරයාට ඕනෑ වී ඇත්තේ බලය රැකගැනීමේ අතිශය උවමනාවම පමණකි. ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත සම්මත කර ගැනීම මත, පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන මහජන නියෝජිතයන් තේරුම් නොගත් එක් ප්රධාන කරුණක් ඇත. එනම් සිංහල ජනතාව පක්ෂ දේශපාලනයෙන් ඉවත් වීම ශීඝ්රයෙන් සිදුවන බවත් ත‍්‍රස්ත ක‍්‍රියාවන් හා සම්බන්ධ ස්ථාන හා මුස්ලිම් දේශපාලනඥයින් අතර මිත‍්‍රශීලීත්වය රටේ අනාගත ඉරණමට හානි කර බවත් ය. දැනට සිටින ඉහළ දේශපාලන නායකත්වය තම බලය රැකගැනීම ප‍්‍රමුඛකොට ගෙන ජාතිය පිළිබඳව නොතකන බවත් ජනතාව අවබෝධ කර ගෙන ඇත. එබැවින් රටට නිසි නායකත්වයක් ජනතාවට නොමැති බවත් සක් සුදක් සේ පැහැදිලි වී ඇත. මෙම තත්ත්වය දිගින් දිගටම පැවතියහොත් සිදු වන්නේ එදා ඩොයිලි පසුපස ගිය කැප්පෙටිපොළට සිදු වූ පරිදි රට ද අතහැර යෑමටය. එසේ නැතිනම් ජීවිතයෙන් සමුගැනීමටය.
සමන්තී වීරසේකර
http://divaina.com/sunday/index.php/visheshanga1/9915-2019-05-24-15-29-5
අද උතුර නැගෙනහිර පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ඉතා දරුණු ලෙස වනසා දමමින් ඇති බවටත් ඔවුන්ගේ ඊනියා සහජීවනය බිඳ වැටේ යැයි සිතා ඒ පිළිබඳව ජනාධිපතිවරයා, අගමැතිවරයා මෙන්ම බුද්ධශාසන, උසස් අධ්‍යාපන හා සංස්කෘතික කටයුතු අමාත්‍යවරයා ද නිහඬ පිළිවෙතක් අනුගමනය කරන බවටත් ජානිපෙ තරුණ කටයුතු පිළිබඳ ලේකම්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පද්ම උදයශාන්ත ගුණසේකර මහතා චෝදනා කරයි.
බොරැල්ල එන්. එම්. පෙරේරා මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැති ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ මාධ්‍ය හමුවක් අමතමින් ඒ මහතා මෙසේ චෝදනා කළේය.
උතුරේ මහ ඇමති සී. වී. විග්නේෂ්වරන් සිදු කරන ලද ජාතිවාදී ප්රකාශ අද මංගල සමරවීර වැනි දකුණේ ඇමතිවරුන් ද අනුමත කිරීම කණගාටුවට කරුණක් බවත් උතුරේ බුදු පිළිම, රණවිරු ස්මාරක ගැලවීමට උත්සාහ කරන විග්නේෂ්වරන් දැන් ‘නාගදීපය’ වැනි ‘බුදුුන්ගේ පාපහස’ ලැබූ බෞද්ධ උරුමයන්හි සිංහල නාම පුවරු ගැලවීමට සූදානම් වන බවත් ගුණසේකර මන්ත්‍රීවරයා පෙන්වා දුන්නේය.
අපගේ පුරාවිද්‍යාත්මක උරුමයන් යනු මේ රටේ සභ්‍යත්වයේ උරුමය බවත් ඒවා වනසා දමා කොටි නායකයකු වන තිලීපන්ගේ ස්මාරක අද උතුරේ ඉදිවෙමින් පවතින බවත් එවැනි තත්වයකදී නීතිය ක්රියාත්මක නොවී එය නමමින් ඇති බවත් ඒ මහතා වැඩිදුරටත් පෙන්වා දුන්නේය.
එසේම නයාරු නැමති ධීවර ගම්මානයේ සිටි සිංහල ධීවර පවුල් එළවා දමා ඇති බවත් උතුරේ මුහුද අයිති දෙමළ ධීවරයන්ට පමණක් බවට එම පළාත් සභාව යෝජනා සම්මත කර ඇති බවත් මේවාට කියන්නේ ‘ජාතිවාදී බෙදුම්වාදය’ නොවේ නම් වෙන කුමක්දැයි මෙහිදී උදයශාන්ත ගුණසේකර මහතා ප්රශ්න කර සිටියේය. යාපනය නයාරු ප්‍රදේශයෙන් සිංහල ධීවර පවුල් එළවා දැමූ විග්නේෂ්වරන්ලා අද නැදුන්කර්නි ප්‍රදේශයේ දෙමළ පවුල් 1500ක් බලහත්කාරයෙන් පදිංචි කරවීම ද සහජීවනය නාමයෙන් සිදු වන බවත් එම පවුල් අතුරින් පවුල් 450කටම මෙරට පුරුවැසිභාවය පවා නොමැති බවත් ගුණසේකර මන්ත්‍රීවරයා අනාවරණය කර සිටියේය.
උතුරේ හා නැගෙනහිර දෙමළ- මුස්ලිම් දේශපාලනඥයන් ජාතිවාදය වැපුරුවත් එහි වෙසෙන දෙමළ හා මුස්ලිම් ජනතාව ජාතිවාදී බෙදුම්වාදය දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන බව ද ඒ මහතා සඳහන් කළේය.
අක්කරෙයිපත්තුව සාගම වට්ටමඩුව දැගැබ ඩෝසර් කිරීම, සමන්තුරේ වලතාපිටිය ගම්මානයේ පුරාවස්තු විනාශය, දීඝවාපිය පරිවාර චෛත්‍ය භූමිය ආක්‍රමණය කර ව්‍යාජ බලපත්‍ර සැකසීම, මුහුදු මහා විහාරය සතු අක්කර 700ක ඉඩමෙන් අක්කර 697ක්ම ආක්‍රමණය කිරීම අම්පාර දිස්ත්‍රික්කය තුළ සිදුව ඇති බවත් යාන් ඔය දාගැබ ඩෝසර් කිරීම, අරිසිමලේ ප්රධාන ආරණ්‍ය සේනාසන භූමිය ආක්‍රමණය කිරීම, කුච්චවේලි පුරාවිද්‍යා ඉඩම ආක්‍රමණය කර ව්‍යාජ බලපත්‍ර සැකසීම, පුල්මුඬේ නාගලෙන නම් විහාරයට අයත් භූමිය ආක්‍රමණය කිරීම, සාම්පූර් සුදු කුඩා දාගැබ මුළුමනින්ම ඩෝසර් කිරීම, සෙම්බුමලේ පුද බිමේ පිහිටි දාැගබ කඩා දමා එහි ගඩොලින් කෝවිලක් තැනීම ආදිය ත්‍රිකුණාමල දිස්ත්‍රික්කය තුළ සිදුව ඇති බවත් මන්නාරම මාතොට ඉපැරණි වරාය අසල අශ්වලාඩමක හැඩය සහිත දිය අගල පස්වලින් පිරවීම, මන්නාරම වෙරළ පුරාවිද්‍යා සංරක්ෂිතය තුළ ඉපැරණි බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන මත හින්දු කෝවිල් ගොඩනැගීම මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කය තුළ සිදුව ඇති බවත් යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ ද දැඩි සේ පුරාවිද්‍යා ස්ථාන වනසා දමන බවත් උදයශාන්ත ගුණසේකර මහතා මෙහිදී අනාවරණය කර සිටියේය.
අනුරුද්ධ බණ්ඩාර රණවාරණ, මාධ්‍ය ලේකම්, ජාතික නිදහස් පෙරමුණ
LCN
වවුනියාව නෙඩුන්කේණී ඕලුමඩුව පළාතේ පිහිටි ඓතිහාසික වටිනාකමකින් යුතු වඩිනාගල බෞද්ධ නටබුන් සහිත ස්ථානය අන්‍ය ආගමිකයින් පිරිසක් විසින් ආක්‍රමණය කොට ඔවුන්ගේ කෝවිලක් ඉදි කිරීමේ සූධානමක් පවති.
මීට දින දහයකට පමණ ඉහතදී මේ ස්ථානයේ නිධන් හෑරීමට දකුණේ සිට පැමිණි හතර දෙනෙකු පොලිස් අත් අඩංගුවට පත් වූ අතර ඉන් පසුව එම ස්ථානයේ කිසියම් පිරිසක් විසින් කෝවිල් ඉදිකිරීම සඳහා වැඳුම් පිදුම් කිරීමට පියවර ගෙන ඇත.
එහිදී කෝවිල ඉදිකිරීමට පටන් ගෙන ඇති පිරිස කියා සිටින්නේ එම ස්ථානය තමන්ගේ ආගමට අයත් නිසා නිධානය බේරා ගැනීමට කෝවිලක අවශ්‍යතාවය මතුව තිබෙනා බවටයි.
නමුත් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මීට වසර ගණනාවකට පෙර මේ ස්ථානය බෞද්ධ නටබුන් සහිත පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් බවට හදුණාගෙන ඇති අතර එය තවුරු කිරීමක්ද සිදු කොට ඇති බවට තොරතුරු ලැබී ඇත.
යුද්ධය නිසා එම පළාත් වලට පසුගිය කාලයේදී නිලධාරීන් නොයෑම නිසා එම බෞද්ධ නටබුන් සහිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වෙනත් ආගම් වල අයිතියට පත්ව තිබෙන බවටත් නෙඩුන්කේණී ඕලුමඩුව පළාතේ පිහිටි වඩිනාගල අතීතයේ දන්තධාතූන් වහන්සේද වැඩම කරවීමේ ගමන්මාර්ගයේ එක් සන්ධිස්ථානයක් බවටද වවුනියාවේ බෞද්ධ බැතිමතුන් කියා සිටිති.
බෞද්ධ නටබුන් සහිත ස්ථානයට වර්තමානයේදී සිදුවන විනාශය වහාම නවත්වා බෞද්ධ නටබුන් ආරක්ෂා කිරීමේ වැඩපිලිවලක් දියත් කල යතු බවටද වව්නියාවේ බෞද්ධ බැතිමතුන් වැඩි දුරටත් කියා සිටිති.
– වන්නි රොමේෂ් මධුෂංඛ
LCN
දෙවන පෑතිස් රජ සමයේ ඉදිකරන ලදැයි සැලකෙන අනුරාධපුර අඩම්පනේ පුරාණ දෙමටමල් විහාරස්ථානයේ චෛත්‍යරාජයාණන්වහන්සේ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරිමෙන් පසු කොත් පැලැදවීමේ පුණ්‍ය මහෝත්සවය අද දින එනම් 2018 අගෝස්තු මස 20 සඳුදා සිදු විය. මිරිසවැටිය රාජමහා විහාරාධිපති ඊතලවැටුණුවැවේ ඥාණතිලක නායක ස්වාමීන් වහන්සේ සර්වඥ ධාතුන් තැන්පත් කිරීමෙන් පසු රජරට විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයේ මහාචාර්ය වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන තරුණ මැතිතුමන්ගේ අතින් කොත පැළදවීම සිදු විය.
අනුරාධපුර නගයේ සිට පුත්තලම පාරේ කිලෝමීටර් 21 ගිය තැන හමුවන අඩම්පනේ විදුහල අසලින් ඇති පාරේ කිලෝමීටරයක් ගිය විට පිහිටි අඩම්පනේ ගම්මානයේ ඓතිහාසික දෙමටමල් විහාරය පිහිටා ඇත. එය නොච්චියාගම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨශයට අයත් ය. රජරට පිහිටි දර්ශනීය, මනස්කාන්ත පුදබිමක් ලෙස සැලකෙන දෙමටමල් විහාරයේ එක් පසෙකින් කුඹුරු යායකුත් අනෙක් පසින් අඩම්පනේ වැවත් දක්නට ලැබේ. ථූපාරාමයේ නිධන් කිරිමට දඹදිව සිට රැගෙන ආ නිදන් වස්තුවලින් කොටසක් දෙමටමල් චෛත්‍යයේ තැන්පත් කළ බව අඩම්පනේ වැසියන් පරම්පරාගතව රැකගෙන ආ ජනප්‍රවාදයේ දැක්වේ. යක්ෂ ගෝත්‍රික පාරම්පරික බල කදවුරක් වූ අඩම්පනේ ජනතාව අද ද ඒ අනන්‍යතාව රැකගෙන සිටිති. ප්‍රමාණයෙන් 4000 පමණවන අඩම්පනේ ජනතාවගේ ආවාහ-විවාහ කටයුතු එම පවුල් අතරම සිදු වේ. මිහිදු හිමියන් රුගෙන ආ සද්ධර්මය කෙරෙහි පැහැද යක්ෂ ගෝත්‍රයෙන් මහණ වූ භිෂූන් වහන්සේලා උදෙසා දේවානම්පියතිස්ස රජු දෙමටමල් විහාරය කෙරවූ බව දැක්වේ. දෙවන පෑතිස් අණින් යක්ෂ ගෝත්‍රයේ ප්‍රාදේශිය නායකයා වූ දෙමටමල් විසින් සැලසුම් සකස් කර නිර්මාණය කර මහරහතන් වහන්සේලාට පූජා කළ හෙයින් පුදබිම ‘‘දෙමටමල් විහාරය’’ වූ බව වැඩි දුරටත් කියවේ.
අලි කොටි වලසුන්ගේ ග්‍රහණයට නතුව තිබූ දෙමටමල් පිං බිම 1960 දශකයේ යලි සොයාගත් පසු එහි පිහිටි ගිරි ලිපි දෙක සෙනරත් පරණවිතාන සූරීන් කියවිමට උත්සාහ දැරුවද කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අකුරු මැකී ඇති හෙයින් එය මුළුමනින් කියවීමට හැකි වී නැත. පසුව එල්ලාවල මේධානන්ද නායක ස්වාමීන්වහන්සේ පුදබිමේ පිහිටි ගිරි ලිපි පිටපත් කරගෙන කියවීමට මහත් ප්‍රයතනයක් දරන ලදි.
මාගේ මූලිකත්වයෙන් දෙමටමල් විහාර චෛත්‍යය සංවර්ධන සමිතිය පිහිටුවා විහාරස්ථානය අද තිබෙන තත්වයට යලි ගොඩනගන ලදි. 1980 දශකය වන විටත් සිව්පා කොටින්ගේ රජ දහනක්ව පැවැති පුදබිම එලිපෙහෙලි කර මාගේ ශිෂ්‍ය ස්වාමීන් වහන්සේනමක් එහි නතර කරවන ලදි. පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ද සහයෝගය ඇතිව ගල්තලාව මත නටබුන්ව පැවැති දාගැබ, පිළිම වහවහන්සේලා, කටාරම් කෙටූ ගල්ගෙවල්, දිය නොසිදෙන ගල් පොකුණ, සිරිපතුල සහ සෙල්ලිපි සංරක්‍ෂණයට පියවර ගන්නා ලදි. 2011 ජනවාරි මස 19 දින චෛත්‍යරාජයාණන්වහන්සේට මංගල ශීලා ප්‍රතිස්ථාපනය කර, ගොවිතැනින් ජීවත් වන අඩම්පනේ වැසියන්ගේ අපරිමිත කැපකිරීම හේතුවෙන් චෛත්‍යය මනරම් ආකාරයෙන් ප්රතිනිර්මාණය කිරිමට අපට හැකි විය.
අනුබුදු මිහිදු හිමියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි දේවානම්පියතිස්ස රජු කෙර වූ දෙමටමල් විහාරය හේතුවෙන් යක්ෂ ගෝත්‍රික ජනතාව බුදු දහම කෙරෙහි තව තවත් පැහැද සිංහල ජාතියේ කොටස්කරුවන් බවට පත් විය. පසු කාලීනව මේ පුදබිම කේන්ද්‍ර කරගෙන අවට යක්ෂ ගෝත්‍රික ජනාවාස පැවති ඌත්තුවෙල්ලිය, තන්තිරිමලය, බිල්ලෑව, හීනුග්ගල, අන්දරවැව කුරුළුපෙත්තාගල, ආඩියාගල, රාජාංගනය සහ හස්තිකුච්චිය පාෂාන උන්නත මත ආරාම සංකීර්ණ ස්ථානගත විය.
සිත නිවන තැනක්, භාවනාවට සුදුසු තැනක් ලෙස දෙමටමල් විහාරයේ ගල්තලාවට පැමිණෙන ඕනෑම කෙනෙකුට හැගීමක් ඇති වේ. මහරහතන් වහන්සේලාගේ පාද ස්පර්ශයේ පාරිශුද්ධ වූ මේ පිං බිමේ විවිධ හාස්කම් ඇති බව අත්දුටු ගැමියෝ බොහෝමයකි. රාත්‍රියට මේ ස්ථානයට අරක්ගෙන සිටින දෙවි දේවතාවෝ ආලෝක ධාරා විහිදුවමින් ජය ශ්‍රීමහා බෝධීන් වහන්සේ සහ රුවැන්වැලි සෑ රදුන් වන්දනාවට පිටත් වෙති.
වසර 2300 කට පසු යලි කොත් පැළද වූ දෙමටමල් විහාරයේ ඓතිහාසික චෛත්‍යරාජයාණන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් සිංහල ජාතියත්, සම්බුද්ධ ශාසනයත්, සිංහල ජනතාවත් තව 2500 වසරක් ආරක්ෂා වේවා; රැකවරණය ලැබේවා.
මහවිලච්චියේ විමල ස්ථවිර, අඩම්පනේ දෙමටමල් පූරාණ රජමහා විහාරාධිපති සහ උතුරු මැද පළාත් ප්රධාන අධිකරණ සංඝනායක
Lanka C News
August 01, 2018
යාපනයේ පුතූර් ප්‍රදේශයේ කැලයක බෞද්ධ උරුමයන් සහිත නටබුන් රැසක් හමුවී ඇතැයි යාපනය පුරා විද්‍යා කාර්යාලය ප්රකාශ කරයි.
මේ බෞද්ධ පුරාවස්තු පිළිබඳව ස්‌ථීර වශයෙන් යමක්‌ පැවසිය නොහැකි බව කියා සිටින යාපනය පුරා විද්‍යා කාර්යාලයේ නිලධාරීන් මේ පිළිබඳව උසස් නිලධාරීන් දැනුවත් කොට ඇති බවද පැවසීය.
යුද සමයේදී යාපනයේ කැලෑබද ප්‍රදේශවල පිහිටි පුරාවස්තු රැසක්‌ම විනාශ වී ගොස් ඇති බව පවසන පුරා විද්‍යා නිලධාරීන් මෑතකදී නිලධාරීන් හා සේවකයින් දෙපාර්තමේන්තුවට අලුතින් බඳවාගෙන ඔවුන්ගෙන් විශාල පිරිසක් උතුරේ රාජකාරී කටයුතුවල යෙදවීමත් සමගම මෙවැනි නව පුරාවස්‌තූන් සොයා ගැනීමට හැකි වී ඇති බවද පුරාවිද්‍යා නිලධාරීහු කියා සිටිති.
දිනසේන රතුගමගේ
Divaina
වර්තමාන යහපාලන ආණ්ඩුව බලයට පැමිණි දින සිට යුද්ධය ජයගත් රණවිරුන්ව අසාධාරණ අයුරින් සිරගත කරමින්ද මියගිය ත්‍රස්තයන්ගේ පවුල්වලට රණවිරුවන්ගේ පෞද්ගලික මුදලින් වන්දි ගෙවීමට සැලැස්වීමෙන්ද කටයුතු කරන ආකාරය අපි දුටිමු. කර්නල් ෂම්මි කුමාරරත්න මාස 14ක් රිමාන්ඩ් භාරයේ සිටි අතර (ඔහු සහ බුද්ධි අංශයේ තවත් හමුදා නිලධාරීන් 11ක්) ඔවුන් ඇපපිට නිදහස්වීද මාස 14ක් පමණ වන නමුත් තවම ඔවුන්ට විරුද්ධව නඩු පවරා නැත්තේ අවශ්‍ය සාක්‍ෂි නොමැති නිසාය. එසේ නම් මොවුන්ව වසරකට අධික කාලයක් සිරගතව රඳවා සිටියේ ප්රමාණවත් සාක්‍ෂි නොමැතිව නොවේද? අදටත් හමුදා බුද්ධි අංශයේ හිටපු ප්‍රධානි මේජර් ජෙනරාල්වරයාද රිමාන්ඩ් සිරගතව සිටී. ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහිව කළ යුද්ධයේ අතිමහත් වැදගත් කාර්යභාරයක් කළ මෙවැනි නිලධාරීන්ට මෙසේ සැලකීම හේතුවෙන් සතුටට පත් වන්නේ කවුද? සියලුම කොටි හිතවාදීන් සහ බෙදුම්වාදීන්ය. එසේ නම් දරුණු ගණයේ කොටි ත්‍රස්තයන් හිරෙන් නිදහස් කරමින්, කොටි ත්‍රස්තයන් විනාශ කිරීමට දායක වූ හමුදා නිලධාරීන් සාධාරණ සාක්‍ෂි පවා නොමැතිව සිරගෙට යවමින් වර්තමාන යහපාලකයන් කරන්නේ යුද්ධ කළ රණවිරුවන් දුර්මුඛ කරමින් ඔවුන්ව පාවාදීම නොවේද?
එම පාවාදීමේ කූටප්‍රාප්තිය වනුයේ පසුගිය දිනෙක පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ ‘අපරාධ සම්බන්ධ අනේ‍යාන්‍ය සහයෝගිතා පනතයි’. එම පනත පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත වූ පසු රණවිරුවන් දඩයම් කිරීමේ ක්‍රියාදාමය/ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ වනු ඇත. එසේ සම්පූර්ණ වන ක්‍රියාවලිය ඉතා කෙටියෙන් ජනතාව ඉදිරියේ තැබීම අපේ යුතුකමක් සේ සලකමු.
බටහිර රටවල් සහ දෙමළ බෙදුම්වාදී ඩයස්පෝරාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා වර්තමාන රජය, එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කොමසාරිස්වරයා විසින් නිකුත් කරන ලද අපේ හමුදා සම්බන්ධ අතිශය සාවද්‍ය යුද අපරාධ චෝදනා සහිත වාර්තාව අගය කරමින් පිළිගෙන අපට එරෙහිව ඇමෙරිකාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද 30/1 යෝජනාවට සම අනුග්‍රාහකත්වය දැක්විණ.
මානව හිමිකම් කවුන්සලය මඟින් අනුමත කරන යෝජනා නිදේශ ක්රියාත්මක කිරීමට කිසිම රටක් බැඳී නොමැති නමුත් අපට 30/1 යෝජනාවේ තිබෙන සියලුම නිර්දේශ ක්රියාත්මක කිරීමට අනිවාර්යයෙන් සිදුව ඇත්තේ අප එයට එකඟවී සම අනුග්‍රාහකත්වය දක්වා ඇති නිසාය. එම නිර්දේශ අනුව ගන්නා ක්‍රියාමාර්ගයන්ගෙන් රණවිරුවා බොරු සාක්‍ෂි ගොතා ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණය තෙක් ගෙන යෑමට මාර්ගය විවෘත කර ඇත්තේ මෙසේය.
පළමුවෙන්ම ආරම්භ වන්නේ අතුරුදන් කිරීමේ කාර්යාල පනත පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත කිරීමෙනි. එම පනතට එරෙහිව දැඩි විවේචන තිබූ නිසා එය සම්මත කළේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඡන්දයක්ද නොතබා ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධීවය. එසේ එම පනත සම්මත වූ විගස එයට සුබ පැතුවේ වෙන කවුරුත් නොව ගෝලීය ද්‍රවිඩ සංසදයයි.
ඊට පසුව ඊට ප්‍රශංසා කළේ කොටි හිතවාදී ඇමෙරිකානු තානාපති අතුල් කෙශාප්ය. එයින්ම මෙම පනත රණවිරුවාට හිතකරද අහිතකරද යන්න අපට හොඳින් තේරුම් ගත හැකිවේ.
මෙම අතුරුදන් කාර්යාලීය පනත පාර්ලිමේන්තුවේ එකී අයුරින් සමමත වූ පසු පසුගිය සැප්තැම්බරයේ ජිනීවා සැසිවාරයේ මානව හිමිකම් කොමසාරිස් සෙයිද් අල් හුසේන් තර්ජනාත්මක ස්වරයෙන් කියා සිටියේ, පනත සම්මත කළාට කාර්යාලය ස්ථාපිත කර නැති බවයි. අපේ රජය ඊට පසුවදාම කාර්යාලය ආරම්භ කළේය. ඉන්පසු මේ වසරේ මාර්තු මස සෙයිද් හුසේන් තර්ජනය කළේ කාර්යාලය විවෘත කළාට කාර්ය මණ්ඩලය පත් කර නැති බවයි. රජය ඊට පසුවදාම කාර්ය මණ්ඩලයක් පත් කළේය. එසේ නම් මෙම අතුරුදන් කාර්යාලය කටයුතු කරන්නේ කාගේ වුවමනාවටදැයි කාටවුවත් තේරුම් යනු ඇත.
මෙම අතුරුදන් කාර්යාලය කාර්යාලයක් නොව අර්ධ අධිකරණයකි. එහි සාක්‍ෂි කැඳවන්න, වරෙන්තු නිකුත් කිරීමට සහ නඩු ඇසීමට පවා පුළුවනි. එම කාර්ය මණ්ඩලයට ඕනෑම අවස්ථාවක, ඕනෑම වේලාවක ඕනෑම හමුදා කඳවුරකට, පොලිසියකට, බන්ධනාගාරයකට ගොස් ඕනෑම රහස්‍ය වාර්තාවක් වුවද ලබාගත හැකිය. එයට බාධා කරන්නන්ට හෝ සහාය නොදෙන්නන්ට අභියාචනාධිකරණයට අපහාස කළා සේ සලකා දඬුවම්ද කළ හැකිය. මෙම කාර්යාලයට රටේ සාක්‍ෂි ආඥ පනතට පටහැණි සාක්‍ෂි පවා පිළිගත හැකි අතර වීඩියෝ තාක්‍ෂණයෙන් ලබාදෙන සාක්‍ෂිද පිළිගත හැකිය. එවිට ඕනෑම කෙනකුට ඕනෑම රටක සිට තමාට අවශ්‍ය කරන පුද්ගලයාට විරුද්ධව බොරු සාක්‍ෂි දීමට පුළුවනි. නමුත් මෙම කාර්යාලයට දඬුවම් කිරීමේ බලය නැත. දඬුවම් දිය හැකි ප්‍රතිපාදන තිබේ නම් සාක්‍ෂි ආඥා පනත අදාළ කරගත යුතුවේ. එවිට බොරු සාක්‍ෂි ගොනු කළ නොහැකිය. ඒ නිසා බොරු සාක්‍ෂි ගොනු කිරීමට එක් පනතකුත් එනම් මෙම පනත ගෙන ආ අතර දඬුවම් පැමිණ වීමට තවත් පනතක් ගෙන එන ලදී. ඒ පනත වනුයේ 30/1හි තවත් එක් නිර්දේශයක් වන බලහත්කාරයෙන් අතුරුදන් කිරීමේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥප්ති පනතයි.
උක්ත පනතට විරුද්ධවද ජනතා උද්ඝෝෂණයක්/ විරෝධතාවක් තිබූ අතර එය පාර්ලිමේන්තුවේ අනුමත කළේ දිගන ඇතිවූ කලබලකාරී තත්ත්වය මත හදිසි නීතියද දමා රටේ කලබලයක් තිබූ අවස්ථාවේ ජනතාවට නොදන්වාය. මෙම ප්‍රඥප්තිය ලෝකයේ රටවල් 53ක් අනුමත කොට පාර්ශ්වකරුවන් වී තිබේ. දැන් අතුරුදන් කාර්යාලය මඟින් රණවිරුවෙක්ට විරුද්ධව ‘බොරු’ යුද අපරාධ/ අතුරුදන් චෝදනා සම්බන්ධ සාක්‍ෂි ගොනුකොට ලිපි ගොනුවක් සූදානම් කර ඇති අවස්ථාවක එකී රණවිරුවා පෙර සඳහන් කළ රටවල් 53න් එකකට ගියහොත් ඒ රටේ ‘යුද අපරාධ පිළිබඳ සැක කරන පුද්ගලයකු තම රටේ සිටින නිසා’ ඒ රටට එම අදාළ රණවිරුවා අත්අඩංගුවට ගත හැකිවේ. එසේ අත්අඩංගුවට ගත් රණවිරුවාට එරෙහිව ඒ රටට ක්‍රියාමාර්ග 3ක් ගත හැකිවේ. එනම්,
(අ). ඒ රටේ එම රණවිරුවාට විරුද්ධව නඩු අහන්න පුළුවන.
(ආ). ඒ රට වෙනත් රටක් සමඟ යම් අදාළ ගිවිසුමක් අස්සන් කර ඇත්නම් ඒ රටට එම රණවිරුවා පිටුවහල් කරන්න පුළුවන.
(ඇ). ඒ රට රෝම ප්‍රඥප්තියට අස්සන් කර ඇත්නම් එම රණවිරුවාව ජාත්‍යන්තර යුද අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන්න පුළුවන.
මෙසේ යම් කෙනකුට විරුද්ධව යුද අපරාධ/අතුරුදන් සාක්‍ෂි අඩංගු වාර්තා තිබේ නම් මෙම ප්‍රඥප්තියට අස්සන් කළ රටවල් 53න් ඕනෑම රටක් එම රණවිරුවාව ඉල්ලා සිටියහොත් එවන් කෙනෙක්ව එම අදාළ රටට පිටුවහල් කිරීමටද රජය බැඳී සිටී.
දැන් රණවිරුවා දංගෙඩියට යැවීම නමැති මිනී පෙට්ටියේ අන්තිම ඇණය වනුයේ මා පෙර සඳහන් කළ අපරාධ පිළිබඳ අනේ‍යාන්‍ය සහයෝගිතා පනතයි. වර්ෂ 2002දී අනුමත කර ඇති මෙම පනතට සංශෝධන ගණනාවක් එකතු කරමිනුයි පනත ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ. මුල් පනතට අනුව අපරාධ සම්බන්ධ විස්තර, තොරතුරු, සාක්‍ෂිකරුවන් යනාදිය සම්බන්ධ තොරතුරු පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රටවල් සහ ලංකාව සමඟ අදාළ ගිවිසුමක් අස්සන් කර ඇති රටවල් සමඟ හුවමාරු කරගත හැකිය. ඊට අතුරුදන් වීම් යනාදිය ඇතුළත්ව නොතිබිණි. නමුත් මෙම නව පනතට අනුව ඉහත රටවලට අමතරව ලංකාව යම්කිසි අදාළ ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥාප්තියක් අස්සන් කොට නැත්නම් එම ප්‍රඥප්තියට අස්සන් කළ අන් සියලුම රටවල්ද අයත් වේ. එපමණක් නොව ලෝකයේ යම්කිසි අපරාධ සම්බන්ධ ජාත්‍යන්තර සංවිධානයක් වේද ඒ සංවිධානද අයත් වේ. ඒ අනුව බලන විට ජාත්‍යන්තර යුද අධිකරණයටද අපේ රණවිරුවකු සම්බන්ධ තොරතුරු, සාක්‍ෂි, වාර්තා යනාදිය සෘජුව ඉල්ලිය හැකිය.
මෙහි මධ්‍යම බලධාරියා වනුයේ අධිකරණ අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයාය. සංශෝධිත පනතට අනුව සියලුම විදේශීය රටවල් සහ අදාළ සංවිධාන අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වන සියලුම තොරතුරු වාර්තා මධ්‍යම බලධාරියාගෙන් ඉල්ලා ලබා ගත හැකිවේ. තවද මෙම පනත යටතේ විදේශීය රටකින් එවන ලිඛිත සාක්‍ෂි අපේ අධිකරණයේ පිළිගත හැකි සාක්‍ෂි බවට පත්වන අතර විදේශ රටක සිට වීඩියෝ තාක්‍ෂණය මඟින් ලබාදෙන සාක්‍ෂිද පිළිගනී. එසේම එම මධ්‍යම බලධාරියාට තමා වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීමට නිසි බලධාරියකු ද (ජේ‍යෂ්ඨ සහකාර ලේකම් ධුරයට පහළ නොවූ) පත් කළ හැකිය. ඕනෑම රටකින් මෙම නිසි බලධාරියාගෙන් විද්‍යුත් තැපෑලෙන් තොරතුරු ඉල්ලූවිට මධ්‍යම බලධාරියාට ‘පිටපතක්’ යවා වහාම එම තොරතුරු අදාළ රටට ලබාදීමට ඔහු බැඳී සිටී. මේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ සියලුම නිලධාරීන් මෙහි ‘රහස්‍ය භාවය’ රැකිය යුතු අතර එය කඩකොට වරදකරුවන තැනැත්තා ඉහළ උසාවියෙන් රුපියල් මිලියන 5ක උපරිම දඩයකට ලක්වේ. ‘තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිය’ යන නීතිය එබැවින් මෙහි කටයුතුවලට අදාළ වන්නේ නැත.
මේ අනුව බලන කල ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥප්තීන් අස්සන් කළ සියලුම රටවලට අතුරුදන් වීම් සම්බන්ධ චෝදනා ලැබ සිටින (පෙර කියූ පරිදි බොහෝ විට සාවද්‍ය සාක්‍ෂි මත) සියලුම පුද්ගලයන් සම්බන්ධව ‘අධිකරණ’ බලය ලැබේ. එවන් ඕනෑම රටකට එවන් චූදිත රණවිරුවකුව තම රටට පිටුවහල් කරගෙන අත්අඩංගුවට ගෙන නඩු අසා දඬුවම්ද කළ හැකිය.එම රට ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණයේ සාමාජිකයකු නම් එසේ තම රටට පිටුවහල් කරගත් හෝ තම රටේදී අත්අඩංගුවට ගත් අපේ රණවිරුවා තමාගේ රටේ පුරවැසියකු මෙන් සලකා ඔහුව ජාත්‍යන්තර යුද අධිකරණයට භාරදිය හැකිය. එසේ නම් අතුරුදන් කාර්යාලයෙන් බොරු සාක්‍ෂි ගොනු කොට දඬුවම් කිරීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් අතුරුදන් වීමේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥප්ති පනත සම්මත කොට එයට වඩාත්ම පහසුකම් සහ එහි පරිචය ප්‍රසාරණය කිරීම සඳහා මෙම අපරාධ සම්බන්ධ අනේ‍යාන්‍ය සහයෝගිතා පනත ගෙනැවිත් තිබේ.ත්රස්තවාදීන් සමඟ දිවි පරදුවට තබා සටන් කරමින් සමස්ත ජනතාවටම ජීවත් වීමේ නිදහස ලබාදුන් රණවිරුවා වර්තමාන රජය ජාත්‍යන්තරය ඉදිරියේ ඉතාම නින්දිත ලෙස පාවාදී ඇත්තේ එසේය.
මේ අනුව බලන කල අප රට තුළ ස්ථාපිත කිරීමට යෝජනා වූ සහ ජනතා විරෝධයට ලක්වූ ‘දෙමුහුන් අධිකරණය’ එනම් විදේශීය විනිසුරුකරුවන්ගෙන් සමන්විත අධිකරණයක, අවශ්‍යතාවක් පැනනොනඟී. බෙදුම්වාදීන් දැන් ඒ සම්බන්ධයෙන් නිහඬව සිටින්නේද එබැවිනි. මන්ද එවන් (බොරු) චෝදනාවකට ලක්වූ රණවිරුවෙක්ව මේ පනත මඟින් විදේශීය අධිකරණ බලයට යටත් කොට ඇති නිසාය. රණවිරුවකුට පිටරටකට නඩු ඇසීම සඳහා පිටුවහල් කළ හැකි නීති තිබේ නම් මෙරට දෙමුහුන් අධිකරණයක් ස්ථාපිත කරන්නේ කුමකටද?
දේශහිතෛෂී කණ්ඩායමක් මෙම අවසාන පනතට එරෙහිව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ පෙත්සමක් ගොනු කළ අතර එයට පෙනී සිටියේ කවදත් දේශයට ආදරය කරන මෙවන් නඩුවලට නොමිලයේ පෙනී සිටින මනෝහර ද සිල්වා ජනාධිපති නීතිඥතුමාය. ඉතා දක්‍ෂ ලෙස මෙම පනතේ තිබෙන ‘රණවිරුවා පාවාදීමේ’ කරුණු සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි කළ පසු ශේ‍ර්ෂ්ඨාධිකරණය විසින් තීරණය කරනු ලැබ ඇත්තේ එහි සඳහන් සමහර වගන්ති රටේ ව්‍යවස්ථාවට පටහැණි බවයි. කථානායකතුමා එය කෙසේ ක්රියාත්මක කරන්නේදැයි අපි බලා සිටිමු.
රණවිරුවා සහ රට පාවා දෙන සියලු අණපනත්වලට විරුද්ධව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට යන්නේ මහජනතාවයි. ඒ ඔවුන් රණවිරුවන්ට කෘතවේදී නිසාය. කෘතවේදීත්වය පළමුවෙන්ම ලොවට පෙන්වා දුන්නේ තිලෝගුරු බුදුපියාණන් වහන්සේය. කෘතවේදීත්වය නොදන්නා පාලකයන් වෙත්නම් ඒ අයට ස්වභාවධර්මයා විසින් දඬුවම් ලබාදෙනු ඇත.
රියර් අද්මිරාල් (ආචාර්ය) සරත් වීරසේකර
http://www.colombotoday.com/sarath-weerasekara-2018-7-22/
මීට මාස කිහිපයකට ඉහතදී මහනුවර, තෙල්දෙණියේ ප්‍රදේශයේ ඇතිවූ ගැටුම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා නගා අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ “අහිංසකයෝ ටිකක්” බව බොදු බල සේනා මහ ලේකම් රාජකීය පණ්ඩිත ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමි පවසනවා.
මේ පිළිබඳව මහනායක හිමිවරු දැනුවත් කිරීමට පියවර ගත් බවත්, අගමැති සහ ජනාධිපති මේ පිළිබඳව දැනුවත් කරන ලෙස එහිදී ඉල්ලා සිටි බවත් සදහන් කර සිටි ඒ හිමියෝ රටේ විවිධ ස්ථානවල ඇතිවූ ගැටුම්වලදී ඒ සෑම තැනකම මුලින්ම ගැටුම් ඇති කර ඇත්තේ මුස්ලිම් පාර්ශවය බව අවධාරණය කර සිටියා.
මුස්ලිම් ජාතිකයන් 4 දෙනෙකු එකතුවී එක් සිංහලයෙක් මරා නොදැම්මානම් මේ කිසිදු සිද්ධියක් ඇති නොවන බවත් එයට මැදිවූ අහිංසකයන් අල්ලා සිරකිරීම විනා හේතුව සොයා පිළියම් යෙදීමක් අදටත් දක්නට නොලැබෙන බව පසුගියදා බොදු බල සේනා මුලස්ථානයේ පැවති මාධ්‍ය හමුවකදී අවධාරණය කර සිටියා.
http://www.colombotoday.com/gnanasara-thero-theldeniya-2018-7-16/
මෙරට තුළ ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදය කාන්තාවන්ගේ සාමාජයීය නිදහසට තර්ජන එල්ල කරමින් පවතින බව ඉස්ලාමය අතහැර ගියවුන්ගේ සංගමය පවසනවා. ඒ පිළිබදව ඔවුන් විසින් නිකුත් කර ඇති මාධ්‍ය නිවේදනය පහත දැක්වේ.
වියාප්ත වෙමින් පවතින ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදය කාන්තා නිදහසට බලපෑම් කරන්න වෙරදරයි
ශ්රී ලංකා මුස්ලිම් ප්රජාව තුළ ඉස්ලාමීය මූලධර්මවාදය වියාප්ත වෙමින් පවතින මෙම කාලයේ අර්බුධකාරී ප්‍රවනතාවයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී. මෑත සිදුවීම් දෙකක් මෙයට කදිම නිදසුනකි.
පළමු සිද්ධිය මාසයට පෙර මුස්ලිම් කාන්තා පුණ්යාධාර සංවිධානයක් විසින් සංවිධානය කරන ලද උත්සවයකදී, කාන්තාවන් නර්තනයේ යෙදන විඩියෝ දර්ශනයක් සමාජ මාධ්‍ය හරහා පැතිරීමත් සමග ඇති වූ මතභේදයයි. මූලධර්මවාදීන් එය ගැටළුවක් බවට පත්කරනු ලැබුවේ එම උත්සවයේ ප්රධාන අනුග්‍රාහකයාටද නිල වශයෙන් සමාව ඉල්ලා ප්‍රකාශයක් නිකුත් කිරීමට සිදුවීම දක්වා දුර දිග ගෙන යාමෙන්ය.
දෙවන අවස්තාව පසුගිය සතියේ කොළඹ පෞද්ගලික වාණිජ පාසලක් විසින් සංවිධානය කරන ලද තවත් පෞද්ගලික සංස්කෘතික උත්සවයකදී තවත් අහිංසක මුස්ලිම් ගැහැණු ළමයෙක් බැලූන නර්තනයක යෙදී සිටින වීඩියෝ සහ පින්තූර සමාජ මාධ්‍ය හරහා මතු විය. නැවතත් වැඩෙන්නා වූ මූලධර්මවාදී කොටස් නැවතත් ක්‍රියාවට නැඟී ඇගේ ක්‍රියාකලාපය වෙනුවෙන් ඇය සහ ඇගේ පවුල අපකීර්තියට පත් කිරීමට සහ ජන සමාජයේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් විය යයි චෝදනා කරන්න පටන් ගත්හ.
ශ්රී ලංකාවේ හිටපු මුස්ලිම් මණ්ඩලයේ අපි මේ රටේ කාන්තා නිදහස සීමා කිරීමට දරන ඕනෑම ප්‍රයත්නයක්ම දැඩිව හෙළා දකින අතර, අප මෙම අගතියට මුහුණු දුන් මුස්ලිම් ගැහැණු ළමයින් , කාන්තාවන් හා ඔවුන්ගේ පවුලේ සාමාජිකයින් සමග මෙම මොහතේ එක්ව රැදී සිටිමින් මුලධර්වදීන්ගේ මෙම උත්සාහයන් පරාජය කිරීමට කටයුතු කරන බවට අවධාරණය කරන්නෙමු.
Colombo Today
‘‘මේ කරලා තියෙන හානිය සුළු පටු නැහැ සහගහන අපරාධයක් කරලා තියෙන්නෙ.’’
‘‘ගස් කොළන් විතරක් නෙමෙයි මාළු ටිකත් ඉවරෙටම ඉවරයි’’ මෙසේ අදෝනා කරන්නේ කව්රුන්ද? කුමකටද? යන්න කීමට මත්තෙන් සිදුව ඇති කතාවේ ඇතුළාන්තයට එබිකම් කිරීමට දිණමින අපි ගමන් ආරම්භ කළෙමු.
පුත්තලම ප්‍රාදේශිය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත් 606 මනල්තිව් ග්‍රාම නිලධාරි වසමේ පිහිටා ඇති සුන්දර වූ මී ඔය අතු ගංඟාවට යාබදව පිහිටි රජය සතු ඉඩමක් පුද්ගලික ව්‍යාපාරිකයෙකු විසින් පොල් වගා කීරීමට මුවාවෙමින් සංවිධානාත්මකව සිදුකර ඇති දැවැන්ත වන සංහාරයක් පිළිබදව එහි ගිය අප කැමරා කාචයේ සටහන් විය.
පුත්තලම පරණ මන්නාරම් මාර්ගයේ 5 කණුව නැමති ප්‍රදේශයේ පිහිටි අක්කර 4ට ආසන්න මෙම රජය සතු ඉඩම අදාළ ව්‍යාපාරිකයා අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු බල පත්‍ර සෑදීමටත් මත්තෙන් බල පත්‍රයට අයඳුම් කල බවට ලබා දෙනු ලබන ලිඛිත අවසර පත්‍රය සන්ථකයේ තබා ගනිමින් අදාල පුද්ගලයා කාර්යක්ෂම ඩෝසර් යන්ත්‍රයක් යොදා ගනිමින් එහි සංවර්ධන කටයුතු සිදු කිරීම ආරම්භ කරන්නේ ඔය අතරතුරය.
අදාළ ව්‍යාපාරිකයා
එහිදි අදාළ ව්‍යාපාරිකයා තම ධන බලය අයුතු ලෙස යොදා ගනිමින් ශ්රී ලංකාවේ වදවී යාමේ තර්ජනයට මුහුණපා අති දැවැන්ත බක් මී නැමති දේශිය ඖෂධිය ශාක ඇතුළු තවත් කඩොලාන ගණයට අයත් යැයි පැවසෙන තිල්ල හෙවත් තෙල ශාක ඇතුළු තවත් වටිනා ශාක රැසක් මෙන්ම පරිසරයේ සුන්දරත්වය විදහාපාන මී ඔය අතු ගංඟාව යාබදව පිහිටා තිබූ ජලජ ශාක රැසක් ඉවක් බවක් නොතකා ඩෝසර් යන්ත්‍රය ආධාරයෙන් තල්ලු කර මී ඔය ජල පෝෂක අතු ගංඟාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර වන පරිදි වසා දැමීමට ක්රියා කර ඇති බවට අදාළ වසම භාර පුත්තලම ප්‍රාදේශිය සභා මන්ත්‍රී රාමනාදන් මහතා සහ වෙප්පමඩුව කොට්ඨාශය භාර ප්‍රාදේශිය සභා මන්ත්‍රී රවී කුමාර් මහතා අදාළ ව්‍යාපාරිකයාට සහ රජයේ වග කිව යුතු බලධාරින්ට තරයේ චෝදනා කරති.
අදාළ ව්‍යාපාරිකයා 606 මනල්තිව් ග්‍රාම නිළධාරි වසම භාර ග්‍රාම නිලධාරි වරයාගේ අනුදැණුම මත මෙම අනෝමතික වන සංහාරය සිදුකල බවයි අදාළ මන්ත්‍රීවරුන් පෙන්වා දෙන්නේ.
මේ හේතුව නිසාවෙන් මේ වන විටත් මී ඔයේ ජල පෝෂක ප්‍රදේශයක් වන මී ඔය අතු ගංඟාවේ ගලා බසින ජල පහර සම්පූර්ණයෙන් අවහිර වන පරිදි කාර්යක්ෂම ඩෝසර් යන්ත්‍රය යොදා තල්ලු කරන ලද දැවැන්ත වනස්පතීන් දමා වැසීම හේතුවෙන් අදාළ අතු ගංඟාවේ ජෛව විවිධත්වය පමණක් නොව එහි වාස භූමියක් බවට පත්කර ගෙන සිටි විශාල මත්ස්‍ය සම්පත මේ වන විට ශීඝ්රයෙන් මිය යාමට පටන් ගෙන ඇති බව මනාව හෙළිදරව් විය එයට හේතුව අදාළ මීය ආශ්‍රිතව දෛනිකව බිලි බාමින් මසුන් අල්ලන්නන් කියා සිටින්නේ නිදහසේ ගලන ජල පහර මෙලෙස සම්පූර්ණයෙන් අවහිර වන පරිදි ඇළ මාර්ගය අවහිර කිරීම නිසාවෙන් මත්ස්‍යයින්ට නිදහසේ ගමන් කිරීමට ඇති ඉඩ ප්‍රමාණය අවහිර වීමත්, තැනින් තැන රැදී ඇති ජලය තුළ ඔවුන්ට රැදී සිටීමට ඉඩ ප්‍රස්ථාව ප්රමාණවත් නොවන බවත්, පවතින අධික අව් රශ්මිය නිසාවෙන් ජලය සීඝ්‍ර ලෙස රත්වීම වැනි කරුණු හේතු කොට ගෙන මත්ස්‍යයින් මෙලෙස මිය යාමට ලක්වන බවයි.
එපමණක් නොව අදාළ ව්‍යාපාරිකයා තමන්ට රිසිසේ මෙවන් වන සංහාරයක් සිදුකරන තුරු වසම භාර ග්‍රාම නිළධාරි වරයා මුණිවත රැක්කේ කුමණ අරමුණක් පදනම් කර ගෙන දැයි විමතියට මෙන්ම පුදුමය දනවන කරුණක්ව ඇති බවයි අදාළ මන්ත්‍රීවරු වැඩි දුරටත් පෙන්වා දෙන්නේ.
මෙහිදී ඔබට මෙසේ තීරණය කිරීමට බොහෝ සෙයින් ඉඩ ප්‍රස්ථාව තිබේ ඒ වෙනයම් කව්රුවත් නොව වන සංරක්ෂණ නිළධාරන් මේ බව සොයා බැලීමෙන් බැහැරව සිටිනවාද යන්නය. එය අප හට සෘජුව ඔවුන්ට කිසිසේත් චෝදනා කල නොහැකිය තරම්ය. මන්ද අදාළ නිලධාරින් සුළු පිරිසකට විශාල වපසරියක් භාරව තිබීම ප්රධාන කරුණක්ව තිබේ. රාජකාරි ආවරණය කිරීමට තරම් ප්රමාණවත් නිළධාරින් නොසිටීම නිසාවෙන් මුහුණු සහයක් අත් දොළසක් ඇති කතරගම දෙවිදු වෙස් ගැනීමට ඔවුන්ට සිදුවන අවස්ථා අනන්ත අප්‍රමාණය. මන්ද ඔවුන්ට රාජකාරි එමටය එක් පසෙකින් කඩොලාන සම්පත නිරන්තරයෙන් නා රජෙකු මැණිකක් රකින්නා සේ ඔවුන්ට රැකීමට සිදුව තිබෙන්නේද සංවිධානාත්මක සොර කල්ලි විසින් නිරන්තරයෙන් කඩොලාන පරිසරයට වින කැටීමේ ක්‍රියාන්විතය සූක්ෂමව ආරම්භ කර තිබීම නිසාවෙනි එවැනි හේතු නිසාවෙන් ඔවුන්ට ඉස්පාසුවක් නැති තරමට රාකාරි බහුලය
එපමණක් නොව මෙවන් රජය සතු ඉඩම් යම් කිසි සංවර්ධන කටයුත්තක් සදහා ලබා දෙන්නේ නම් අදාළ විෂය පතය භාර වසමේ ග්‍රාම
නිළධාරි වරයා එය විධිමත් ලෙස මනා අවබෝධයකින් පරික්ෂණයක් සිදු කර එම ස්ථානය ලබා දීමට සුදුසුදුද නුසුදුසුද යන වග ප්‍රාදේශිය ලේකම් වරයාට දැණුවත් කල යුතුය එම නිසවෙන් කැකිල්ලේ නඩු තීන්දුවට සමාන තීන්දු තීරණ ගෙන අවලාද අපහාස ප්‍රාදේශිය ලේකම්ට කිවීම කිසිසේත් සිදු නොකල යුතුයැයි මෙහිදී අපට වැටහින.
මේ සම්බන්ධයෙන් අප කල විමසුමකදී පුත්තලම ප්‍රාදේශිය සභා මන්ත්‍රී එස්.රවී කුමාර් මහතා පවසා සිටියේ මෙවැන්නකි.
“සෑම වසරකම පුත්තලම මනල්තිව් වසමේ සේවන්තිව් කියන ගම්මානය සම්පූර්ණයෙන්ම ගං වතුරට යට වෙනවා ඒකට හේතුව තමා මේ මී ඔය ඉස්සන් ගොවිපල් හිමියන් පුද්ගලික ඉඩම් හිමියන් ස්ථාන කිහිපයකින්ම අවහිර කරලා තියෙනවා. ඉතිං මේ සැරේ මේ විදයට මී ඔය ඩෝසර් වලින් ගස් තල්ලු කරලා අවහිර කරලා දැම්මා කියන්නෙ. වැසි කාල වලදී පස් හේදිලා ඇවිල්ලා කපලා දාලා තියෙන ගස් වල රැදුනාම සම්පූර්ණයෙන්ම ජලය ගමන් නොකර හරස් වෙනවා. එතකොට වෙන්නෙ අසරණ ජනතාව ගංවතුරට යටවෙන එක නෙමෙයිද? ඒ විතරක් නෙමෙයි මම දැන් මෙහෙ මන්ත්‍රී වෙලා මාස තුනක් විතර වෙනවා මම අන්ත අසරණ ඉන්න හිටින්න බිම් අඟලක්වත් නැති පවුල් 80ක් විතර පර්චස් 10ක පොඩි ඉඩම් කෑල්ලක් ඉල්ලලා ඔවුන්ට ඉල්ලීම් ලිපි දෙන්න කිව්වා ග්‍රාම සේවකට එයා කියනවා කොහෙ තියෙන ඉඩම්ද කියලා අහනවා. එතකොට මේ වගේ පුද්ගලික ව්‍යාපාරිකයෙකුට පොල් හිටවන්න අක්කර ගණන් දුන්නෙ ග්‍රාම සේවක ගෙදරින් ගෙනාපු දේපල වලින්ද කියලා අහන්න හිතෙනවා. අද මිනිසුන්ට ඉන්න තැනැක් නැතුව මිනිස්සු කුලී ගෙවල් වල කොච්චර ඉන්නවද ඒ මිනිස්සුන්ට දෙන්න බිම් අඟලක් නැහැ කියද්දි මෙව්වා දීලා තියෙන්නෙ කොහොමද?”
නැගෙන චෝදනාව සම්බන්ධයෙන් අදාළ ඉඩම් හිමි පුද්ගලික ව්‍යාපාරිකයාගෙන අප සිදුකල විමසුමකදී ඔහු පවසා සිටියේ මෙවැන්නකි.
අප ලබා දුන් සෘජු ප්‍රශ්ණය ඔබ තුමාට ඔප්පුවක් තිබෙනවාද? “නැහැ මම පෝමිට් එකට ලියලා දැන් මාස දෙකක් තුනක් ඇති මට තාම පෝමිට් එක හම්බුනෙ නැහැ. ඒක කුරුණෑගලට යවලා තියෙන්නෙ. ඒ.ජී. ඔෆ්ෆිස් එකෙන් පෝමිට් එකට ලියලා දාද්දි දුන්න තුන්ඩු කෑල්ලක් මම ලඟ තියෙනවා. ජී.එස්. මහත්තයා කිව්වා මේක සුද්ධ කරලා පොල් දාන්න කියලා.”
ඩෝසර් කරද්දි වසමේ ග්‍රාම නිළධාරි වරයා බලන්න පැමිණියද? ඒ වෙද්දි අදාළ ඇළ වහලා තිබ්බා නේද? ඒක වහලා තියෙන්නෙ ඇයි කියලා ඔයාගෙන් ග්‍රාම නිළධාරි වරයා ප්‍රශ්ණ කලේ නැද්ද?
“ඔව් ජී.එස්. මහත්තයා අවා ඇවිල්ලා බැලුවා ඇළ වහලා තියෙන එක ගැන කමක් නැහැ කිව්වා මට මුකුත් කිව්වෙ නැහැ ඉක්මණට සුද්ධ කෙරුවෙ නැත්නම් ඉඩම දෙන්නෙ නැහැ කියලා කිව්වා. සුද්ධ කරලා මට පොල් දාන්න කිව්වා.” යනුවෙනි.
මේ සම්බන්ධයෙන් 606 මනල්තිව් වසම භාර ග්‍රාම නිළධාරි වරයාගෙන් දුරකථනය ඔස්සේ කල විමසුමකදී ඔහු පවසා සිටියේ මෙවැන්නකි.
ග්‍රාම නිළධාරි තුමා අර 5 කණුවෙන් පුද්ගලයෙකුට ඉඩමක් දීලා තියෙනවා නේද? ඔව්…ඔව්…
ඒකෙ ග්‍රාම නිළධාරි තුමා එයා මී ඔය අතු ගංඟාවක් වහලා තියෙනවා සම්පූර්ණවම එතකොට ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔබ තුමා බැලුවද මී ඔය වහලා කියලා….?
ග්‍රාම නිළධාරි
බැලුවා….බලන්න ඕනෙ අද ජංගම සේවෙ තියෙනවා හවස බලන්න ඕනෙ.
ඒකට තාම බල පත්‍ර දීලා නැහැල්ලු ඒ ඉඩම් හිමියා කියනවා බලපත්‍රයට අයඳුම් කරද්දි ලබා දෙන රිසිට්පතක් විතරයි දීලා තියෙන්නෙ කියලා. ඒ රිසිට් එක දීලා තියෙද්දි ඔබ තුමා ඇවිල්ලා බැලුවාලු සුද්ධ කරද්දි. එහෙම රිසිට්පතක් දීලා සුද්ධ කරන්න බැහැ නේද?
මට බලන්නෙ නැතුව මුකුත් කියන්න බැහැ. ඒ ඉඩමට බලපත්‍ර තියෙනවද නැද්ද කියලා මිනිහගෙන් අහන්න ඕනෙ.
නැහැ ඒ පුද්ලයා කියන්නෙ ඔබ තුමා දීලා තියෙන්නෙ ඔබ තුමාගෙ සේවා කාලයෙ කියලා එහෙනම් ඔබ තුමා දැනුවත්වනෙ දීලා තියෙන් ඕනෙ නේද? බලමුකො මම අහලා කියන්නම්. (දුරකථනය අදාල ග්‍රාම නිළධාරි වරයා විසන්ධි කරන ලදි)
මේ සම්බන්ධයෙන් අප කල විමසුකදී අදාළ වසම භාර ප්‍රාදේශිය සභා මන්ත්‍රී රාමනාදන් මහතා පවසා සිටියේ මෙවැන්නකි.
“මම ග්‍රාම නිළධාරි වරයාගෙන් මේ සම්බන්ධව විමසීමක් කලා මොකද මේ සිද්ධිය මගෙ කොට්ඨාශයෙ වෙලා තියෙන නිසා මම ඇහැව්වා ඇළ මාර්ගය වහලා තියෙනවා ඔබ තුමා බැලුවද කියලා එයා කිව්වෙ මට අදාළ පුද්ගලයට බල පත්‍ර තියෙනවා කියලා. එයා කියනවා අපි නිරික්ෂණය කරලා බැලුවා එහෙම ඇළ වහළා නැහැ කියලා. මම ඇහැව්වා බල පත්‍රය අදාල ඉඩම හිමියා ලග තියෙනවද කියලා ග්‍රාම නිළධාරිවරයා පවසා සිටියේ ඉඩම් හිමියා ළඟ ඉඩමට අදාල පැරණි බල පත්‍රයක් ඇති බවයි.”
මේ පිළිබදව සොයා බැලීමේදී මනාව හෙලිදරව් වන්නේ අදාළ ග්‍රාම නිළධාරි වරයා දෙබෙඩි පිළිවෙතක් අනුගමනය කරනව නොවේද? රාජ්‍ය පරිපාලනයේ වගකිව යුතු තනතුරක් හොභවන්නෙකු ලෙස මෙලෙස වැනෙන සුළු වචන භාවිතා කිරීම තනතුරටවත් ගැලපෙන්නේදැයි ඔබට තීරණය කිරීමට පහසුවෙන් පුළුවන. මන්ද දේශපාලන අධිකාරිය කල විමසුකදී පවසන්නේ එකකි මාධ්‍ය කල විමසුකදී පවසන්නේ තවත් එකකි. බලන කල අදාළ ග්‍රාම නිළධාරි වරයා හතර බිහිරි කතා ගොතන්නට උපන් හපන් යැයි කිවහොත් එය නිවැරදි නොවේද?
සටහන සේයා රූ
පුත්තලම ප්‍රියංකර කළුපහන
Colombo Today
ශ්රී ලංකා හමුදාව විසින් සිදුකරන සේවාවන් කිසිවක් උතුරේ දේශපාලකයන් සිදු නොකරන බව අරුනලු ජනතා පෙරමුණේ නායක වෛද්‍ය ක්‍රිෂාන් රාමසුන්දරම් මහතා Colombo Today වෙත විශේෂ සාකච්චාවක් ලබා දෙමින් සඳහන් කර සිටියා.
උතුරේ ජනතාවගේ ජලය, රැකියා ලබාදීම ආදී යටිතල පහසුකම් සැපයීම ඇතුළු දේශපාලන නායකයන් විසින් සිදුකල යුතු සියලු දේ හමුදාව විසින් ලබා දෙන බවත්, පොදු ජනතාව හමුදාව වටා එකතුවීම හේතුවෙන් සිංහල නායකයන් උතුරේ බිහිවෙතැයි ප්‍රදේශයේ දේශපාලකයන්ට බයක් තිබෙන බවත් සඳහන් කර සිටි ඒ මහතා තමන් ද්‍රවිඩ නායකයකු ලෙස ශ්රී ලංකා හමුදාවට මේ සිදුකරන සේවය පිළිබඳව ස්තූතිය පලකරන බවත් සඳහන් කර සිටියා.
නැවත පදිංචි කිරීම් සිදු කිරීම සඳහා ප්‍රදේශයෙන් හමුදාව යා යුතු බවට උතුරේ දේශපාලකයන් චෝදනා කරන නමුත් හමුදාව උතුරෙන් යැවුවොත් උතුරත් ඉවර වෙන බව රාමසුන්දරම් මහතා ප්රකාශ කර සිටියා. මුලික මිනිස් අවශ්‍යතා නොමැතිනම් ඕනිම ජන කොටසකට ප්රශ්න ඇති වන බවත් උතුරේ දේශපාලකයන් ත්‍රස්තයන් බවත් එම ප්‍රදේශයේ ජනතාව හමුදාවට දෙවියන්ට සේ සලකන බවත් අවධාරණය කර සිටියා.
සම්බන්දන් ඇතුළු දේශපාලකයන්ට ඇවිල්ලා කොළඹ ඉඩම් ගන්න පුලුවන්නම්, සිංහල ජනතාවටද ඒ අයිතිය උතුරේ තිබිය යුතු බව සඳහන් කර සිටි වෛද්‍ය ක්‍රිෂාන් රාමසුන්දරම් මහතා කිලිනොච්චියේ පන්සල් හදන්න එම ප්‍රදේශයේ දේශපාලකයන් ඉඩ ලබා නොදුන්නද දකුණේ ඕනෑම තැනක කෝවිල් හදන්න සිංහලයෝ ඉඩ ලබා දෙන බවත් ඒ සඳහා උදව් කරන බවත් සඳහන් කර සිටියා.
උතුරු නැගෙනහිර අද වෙන තුරු සිංහල මන්ත්‍රීවරයෙකු බිහිවී නොමැති බවත් ලංකාවේ හැමතැනම දෙමල මන්ත්‍රීවරු බිහිවී ඇති බවත් යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලයෙන් අද වෙනතුරු සිංහල වෛද්‍යවරයෙක් බිහිවී නැති බවත් යාපනයෙන් ඇවිල්ලා අනෙක් විශ්වවිද්‍යාලවල ඉගනනගෙන වෛද්‍යවරු වූ දෙමල ජාතිකයන් ඔනෑතරම් සිටින බවත් ඒ මහතා සඳහන් කර සිටියා. ලංකාවේ ඉහලම ව්‍යාපාරිකයන් 10 දෙනාගෙන් 9 දෙනෙකු දෙමල ජාතිකයන් බවත්, දකුණේ දේශපාලකයන් ඔවුන්ව උතුරට පන්නා නොදමන බව ප්රකාශ කල ඒ මහතා සුළු ජාතියට ප්රශ්න ඇති බව දෙමල ජාතික සන්ධානය පැවසුවද ප්රශ්න ඇත්තේ මහ ජාතියට බව ප්රකාශ කර සිටියා.
මහබැංකුවේ අධිපති වී සිටියේත් සිටින්නේත් ද්‍රවිඩ ජාතිකයන් බවත්, විපක්ෂ නායක තනතුර පවා දෙමල ජාතියට හිමිවී ඇති බවත් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ නීතිපති ඇතුළු ඉහල තනතුරුවල ද්‍රවිඩයන් සිටින බවත්, උතුරේ දේශපාලකයන් ජාතිවාදය කතා කිරීම සාධාරණ නොවන බවත් රාමසුන්දරම් මහතා සඳහන් කර සිටියා. මෙම තත්වය ජනතාව තේරුම් ගෙන ඇති බැවින් TNA එකට ඉදිරි මැතිවරණවලදී ජනතාව පිළිතුරු දෙනු ඇති බවත් ප්රකාශ කර සිටියා.
Colombo Today
බදුල්ල ප්‍රදේශයේ සෙල්ලම් බඩු වෙළඳසලකි. කලකට පෙර ආරම්භ වූ මෙම වෙළඳසල කෙටි කලකින් බොහෝ දෙනා අතර ජනප්‍රිය වූයේ තිහේ කඩේ ලෙසය. වඩාත්ම කුඩා දරුවන් අතරය. මීට හේතුව වූයේ රු 30 සිට මිලදී ගත හැකි සෙල්ලම් බඩු මෙම වෙළඳසලේ ඇති නිසාවෙනි.බොහොමයක් කුඩා දරුවන් මෙම කඩයට ඒම පුරුද්දක් වශයෙන්ද කරගනු ලැබූවකි.ඒ අන් කිසිවක් නිසා නොව සෙල්ලම් බඩු වලට දරුවන් තුළ ඇති කැමැත්ත නිසාවෙනි.
පසුගිය සෙනසුරාදා දිනයේදී කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු මෙම වෙළඳසලට පැමිණ තිබේ.දෙදෙනාම 13 හැවිරිදි පාසලේ 8 ශ්‍රේණියේ ඉගනගනු ලැබූ දරුවන්ය.මෙම දරුවන් දෙදෙනා එහි යන මොහොතේ වෙළඳසලේ යම් කලබලයකි.මීට හේතුව වී ඇත්තේ අදාළ මුස්ලිම් වෙළඳසල් හිමියාගේ ජංගම දුරකථනය අස්ථානගතව තිබීමියි.කෙසේ හෝ මෙයට වෙළඳසල් හිමියා සහ සේවකයන් අදාළ කුඩා දරුවන් දෙදෙනා සැකකොට ඇත.
“ඇත්ත කියපල්ලා.. උඹලා නේද ෆෝන් එක ගත්තෙ..?” යැයි කියමින් කඩේ සිටි හැඩිදැඩි සේවකයන් කිහිපදෙනෙකු මෙම දරුවන් බියගන්වා ඇත.කෙසේ හෝ දරුවන් දෙදෙනා මෙම චෝදනාව ප්රතික්ෂේප කර ඇත්තේ අනේ අපි ගත්තේ නෑ..මේ ඇත්තමයි කියන්නේ යනුවෙන් දහඅතේ දිවුරමින් හඬමිනි.
කෙසේ නමුත් යක්ෂාවේෂ වී සිටි මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයා මෙය පිළිගෙන නැත.පසුව අසළ ත්‍රීවිල්පාක් එකක සිටි රියදුරන් කිහිපදෙනෙකුද කැඳවා ගත් මෙම ව්‍යාපරිකයා කුඩා දරුවන් දෙදෙනාම ව්‍යාපාරික ස්ථානයේ ඉහළ මාලයකට රැගෙන ගොස් තිබේ.
පසුව “ඇත්ත කියපල්ලා… නැත්තං මේකෙන් පහලට තල්ලු කරනවා..” යැයි පවසමින් මෙම දරුවන් දෙදෙනා බියගන්වා ඇති අතර, දරුවන් දෙදෙනා මරලාතෝනි දෙමින් තමා ජංගම දුරකථනයක් නොගත් බව පවසා ඇත.
මෙයද නොපිලිගත් අදාළ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයා දරුවන් දෙදෙනා අතට පිහියක් දෙමින් පවසා ඇත්තේ උඹලා ගත්තෙ නැද්ද?.. හා එහෙනම් ඒක ඔප්පු කරපල්ලා… ගත්තෙ නැත්තං මේ පිහියෙන් අත කපා ගනිල්ලා..” යනුවෙනි.
බියට පත්වූ කුඩා දරුවෙක් පසුව අත කපාගෙන ඇත.කෙසේ නමුත් කැපී ඇත්තේ අතේ ප්රධාන නහරයකි.පසුව එම දරුවා ක්ලාන්ත වී ඇති අතර බියට පත්වූ වෙළඳසලේ හිමිකරුවා දරුවා බදුල්ල මහ රෝහලට ඇතුළත් කිරීමට කටයුතු කොට ඇත.කෙසේ නමුත් කැපී ගොස් තිබුණේ ප්රධාන ලේ නහරයක් වන නිසා දරුවා සැත්කමට භාජනය කිරීමට වෛද්‍යවරුන්ට සිදුව ඇති අතර මෙය සුව වීමට කාලයක් ගතවනු ඇති බවද වෛද්‍යවරුන් පවසා තිබේ.
කෙසේ නමුත් සිද්ධියට සම්බන්ධ මුස්ලිම් වෙළඳසැල් හිමියා ඊයේ (23) බදුල්ල පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ..ඉකුත් (19) වැනිදා සිදුවූ මෙම සිද්ධියෙන් පසුව වෙළදසැල් හිමියා විසින් ළමයා රෝහල් ගත කර ළමයා විසින් සිය කැමැත්තෙන් අත කපා ගත් බවට පොලිසිය හමුවේ පැමිණිළි ද ගොනු කර තිබුණි.කෙසේ නමුත් මෙම ළමයාගේ දෙමාපියන් විසින් යළි පොලිසියට කරන ලද පැමිණිල්ලට අනුව තුවාල ලත් සිසුවාගෙන් කළ ප්‍රශ්ණ කිරීම්වලදි හෙළිකර ඇත්තේ වෙළඳසැල් හිමියා තමා අල්ලාගෙන පිහියක් අතට දි අත කපාගන්නට බල කළ බවය.
නෙත් ගොසිප්
Colombo Today
නැගෙනහිර පළාතේ ක්රියාත්මක අධිකරණ 7න් 6කම සිටින්නේ මුස්ලිම් ජාතික විනිසුරුවරුන් බවත්, ඔවුන් පක්ෂග්‍රාහී ලෙස ජාතිවාදීව නඩු තීන්දු ලබා දෙන බවත් ශ්රී ලංකා හින්දු සම්මේනලය පවසයි.
එහි නියෝජිතයන් මල්වතු මහා නායක අතිපූජ්‍ය තිබ්බොටුවාවේ ශ්රී සුමංගල නාහිමියන් හමුවූ අවස්ථාවේදී මේ බව සැලකර සිටියහ.
නඩු ආරම්භ වීමට පෙර ප්‍රදේශයේ මවුලවිලා හා හාජ්ජියාර්ලා විනිසුරු නිල කාමරවල සිට, විනිසුරුවරුන් සමග සාකච්ඡා කරන බවත්, දකුණේදී එවැනි සිදුවීම් කිසි දිනක වාර්තා වී නොමැති බවත්, නැගෙනහිර මව්ලවිලා එසේ කළද දකුණේ කිසිම ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් එසේ නොකරන බවත්, එම නියෝජිතයන් නාහිමියන් හමුවේ පවසා සිටියේය.
මේ හේතුවෙන් නැගෙනහිර පළාතේ සිංහල හා දෙමළ ජනතාව දැඩි අසාධාරණයට ලක්ව සිටින බවත්, ප්‍ර දේශයේ මුස්ලිම් ජාතික පොලිස් ස්ථානාධීපතිවරුන්ගේ ක්‍රියාකලාපයද ඉතාමත් ජාතිවාදී හා පක්ෂග්‍රාහී බවත්, හින්දු සම්මේලනය අවධාරණය කර සිටියහ.
මේ අතර, ස්වේච්චා ගුරුවරු බදවා ගැනීමේ සම්මුඛ පරීක්ෂණ පසුගිය සතියේ පවත්වා 590ක් බඳවාගෙන ඇති අතර එයින් 54 දෙනෙකු පමණක් දෙමල බවත් 46 දෙනෙකු සිංහල බවත් අනෙකුත් සියලු දෙනා මුස්ලිම් ජාතිකයන් බවත් හින්දු සම්මේලනය හඳුනාගෙන ඇති බවත් සිංහලයන් ජාතිවාදී යැයි චෝදනා කරමින් බලය ඇති තැන මුස්ලිම් දේශපාලකයන් සහ නිලධාරීන් ජාතිවාදී ලෙස හැසිරෙන බවත් නාහිමියන් හමුවේ සඳහන් කර තිබෙනවා.
Colombo Today
පළමුව අප අපේ මවුබිමේ සුවිශේෂ පිහිටීම සිහියට නඟා ගත යුතුය. ඉන්දියන් සාගරයේ මුතු ඇටය යන විරුද නාමය ලැබූ ලංකාවට සමාන දිවයිනක්‌ ලොව කිසිම කලාපයක නැත. වර්ග සැතපුම් විසිපන්දහසක්‌ පමණ වූ කුඩා දිවයිනක්‌ වුවද අඩි හත් දහසක්‌ තරම් උස පිදුරුතලාගල වැනි කඳු සහ ලෝක පූජිත සිරිපා සටහන සහිත සමනොළ කඳු වැනි සුවිශේෂ සුන්දර කඳු ඇත්තේද ඉන්දියන් සාගරයේ මුතුඇටය වන් ලංකාද්වීපයේය. බුදු සිරිපා සටහන සහිත සමනළ කන්දට සම්බන්ධ කඳුවැටිය ගැන "සිංහලයේ කීර්ති රඳනා රන් සමනළ රක්‌ෂා කරනා සෙන්පති මුල වාගේ පෙනෙනා බෑණ සමනළ කුණු දිය පර්වත ගවරවිලේ මහ කන්දේ ඔද තෙජ මහසිහ රාජබැම්ම වාගේ එවැනි හෙළ මවුබිමේ උදාරත්වය පිළිබඳ ගැයෙන ගීතයන්ද ලියවී ඇත. ශ්රී ලංකාවේ අග්‍රගණ්‍ය ගායකයාණන් වූ අමරදේවයන් විසින් ගයනු ලබන "සිරිපා පියුමේ රොන්සුණු විසිරේ නිවී පහන් වී ළය සැනහේ මහරහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේ බැන්ද වියන් සේ පුළුන්වළා පාවී යයි නිසංසලේ" වැනි ගීත පරිසරයේ සුන්දරත්වය හා පූජනීයත්වය ප්රකාශ කරන ගීතයන් වේ. බුදුන් වහන්සේට පිදූ දේශයේ පූජනීයත්වය සමඟ ලක්‌වැසි අප සැම නැවත නැවතත් සිහිපත් කළ යුත්තේ විදේශ ආක්‍රමණ දහසයකට මුහුණ දී ජාතික ආගමික සංස්කෘතික උරුමය රැකගන්නට සමත් වූ දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක වීරයන්ගේ උදාරත්වයයි. විදේශ ආක්‍රමණ දහසයකට තබා විදේශ ආක්‍රමණ දහයකටවත් මුහුණ දී තම උරුමය රැක ගන්නට සමත් වූ සිංහලයන් වැනි ජාතියක් ගැන ලෝකයේ කිසිම කලාපයකින් අසන්නට නොලැබේ.
සුවිශාල ඉන්දියානු අර්ධ මහාද්වීපයේ උතුරු හා මධ්‍යම ප්‍රදේශවලින් බුදු සසුන අතුගා දමන්නට කිල්ජීභක්‌තියාර්ගේ ඉස්ලාමීය හමුදාවන්ට හැකි වුවද ඉන්දියන් සාගර කලාපයකට යටත් කළ මුණ්‌මඩි චෝල මණ්‌ඩල අධිරාජ්‍යයට පවා ලංකාවේ බුදු සසුන හා උතුම් හෙළ බොදු සංස්කෘතික උරුමය විනාශ කළ නොහැකි විය. පුංචි ශ්රී ලංකාව යටත් කර අඩ සියවසක්‌ ගත වන්නට පෙර මුණ්‌මඩි චෝල මණ්‌ඩල අධිරාජ්‍ය බලය පරදවා රට දැය සමය සුරැකිව රැකගෙන ඉන්දියන් සාගර කලාපයට අයත් සියලුම ජනතාවන්ට විමුක්‌තිකාමී විජයග්‍රහණයේ ආදර්ශය ලබාදෙන්නට කීර්ති විජයබාවන් ප්රමුඛ සිංහල දේශප්‍රේමීන්ට හැකි වූ බව නීලකණ්‌ඪශාස්‌ත්‍රී වැනි ඉන්දියානු ඉතිහාසඥයින්ගේ පවා ප්‍රශංසාවට ලක් වී තිබේ. පුලහFථ, භාහිය, පිලයමාර හා පණයමාර ආදී පස්‌මහ දෙමළ ආක්‍රමණිකයන්ගේ පටන් පොළොන්නරුව ලේ විලක්‌ බවට පත් කර රජරට යකුන් නැටූ පිටියක තත්ත්වයට පත් කළ කාලිංග මාඝ ආදී කිසිදු ආක්‍රමණිකයකුට රුවන්මැලි මහා සෑයේ කොත් කැරලි ගලවාගෙන ගියද ධාතු ගර්භය දක්වා චෛත්‍යය බිඳින්නට නොහැකි වූ නිසාම ධාතු කරඬු පැහැරගත නොහැකි විය. අනුරාධපුර මහමෙව්නාවේ ලෝක ප්‍රකට සමාධි පිළිමය හෝ බුදු හිමියන්ගේ මහා පෞරුෂය නිරූපිත අවුකන බුදු පිළිමය බිඳහෙළන්නට පරසතුරු ආක්‍රමණිකයන්ට නොහැකි විය. පොළොන්නරුව ලේ විලක්‌ කළ කුරිරු ආක්‍රමණිකයා වූ කාලිංග මාඝට පවා ලෝක ප්‍රකට ගල් විහාර පිළිම විනාශ කළ නොහැකි වූයේ ඒ ශේ්‍රෂ්ඨ උරුමය රකින්නට කැපවුණු දේශප්‍රේමී ජාති හිතෛෂී ශාසනමාමක වීරයන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගයන් නිසාය. ඉතිහාස යුග ගණනක්‌ තිස්‌සේ අවුකන පිළිමය වැනි ශේ්‍රෂ්ඨ නිර්මාණ රැක ගන්නට හැකි වූ නිසාම මහගමසේකර වැනි අපේ යුගයේ ගේය පද රචකයන්ට "ඉහළ නිල්වන් අහස විනිවිද නැඟෙන ඔබගේ යෝධ බදු බඳ මගේ කුදු බව පසක්‌ කරවයි" වැනි ගී ලියන්නට හැකි වූවා මෙන්ම "කෙළෙස්‌ මළ පිරි නුවර අතහැර බවුන් වඩනට වනේ වැඩි ඔබ සොයා ආවෙමි පොළෝ තලයේ" යනුවෙන් සිත් සනසන ගායනාවන් කරන්නට අමරදේවයන්ට හැකි විය.
මහියංගන හා කැලණි විහාරවල පටන් තිස්‌සමහාරාම, සේරුවිල මංගල මහා චෛත්‍යය, රුවන්මැලි මහ සෑ, අභයගිරි හා ඡේතවන චෛත්‍ය දක්‌වාත් දඹදෙණි, යාපහුව, කුරුණෑගල රිදී විහාර ආදී දාගැබ් පිළිම නිර්මාණ දක්‌වාත් මධ්‍ය කඳුකරයේ ගඩලාදෙණි, ඇම්බැක්‌කේ හා දෙගල්දොරු විහාර දක්‌වාත් අස්ගිරි, මල්වතු විහාර හා දළදා මාලිගාව දක්වා වූ ශේ්‍රෂ්ඨ නිර්මාණයන් රැකගෙන ලොවම ආකර්ෂණය කරන මහා පෙරහැර පැවැත්වීමට සිංහල බෞද්ධයන්ට හැකි වූයේ විදේශ ආක්‍රමණ දහසයකට මුහුණදී සිංහලේ මහා සංස්කෘතික උරුමය රැක ගැනීම සඳහා දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක මුතුන්මිත්තන් විසින් කරන ලද උදාර පරිත්‍යාගයන් නිසාය. ධර්මද්වීපවාසී අප හැම අද පළමුවම කළ යුත්තේ ඒ ශේ්‍රෂ්ඨ ලෝක උරුමයන් රැකගන්නට දිවිපිදූ කෝටි සංඛ්‍යාත උතුම් මුතුන්මිත්තන්ගේ උදාර ආත්ම පූජාවන් සිහිකරමින් ඉතිහාසගත ඒ ශේ්‍රෂ්ඨයන්ගේ ආදර්ශය අනුව ඉදිරියට යන්නට අධිෂ්ඨාන සහගත වීමයි. ඉස්ලාම් ආක්‍රමණිකයන්ට මුහුණදී තම උතුම් උරුමය රැකගන්නට මැලේසියානු බෞද්ධයන්ට හා ලොව ලොකුම දුපත් රාජ්‍යය වූ ඉන්දුනීසියාවේ කෝටි සංඛ්‍යාත බෞද්ධයන්ට නොහැකි වුවද ශත වර්ෂ එකහමාරක්‌ තරම් වූ අධිරාජ්‍යවාදී බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයෙන් හෝ මිෂනාරි අධ්‍යාපනයෙන් අතිමහත් සිංහල බෞද්ධ බහුතරය වෙනස් කළ නොහැකි විය. අවුරුදු සියයකටත් වැඩි කාලයක් තිස්‌සේ නැවත නැවතත් කළ උඩරට ආක්‍රමණ මගින් සිංහලේ ජනගහනයෙන් තුනෙන් පංගුවක්‌ ඝාතනය කිරීමට කාලතුවක්‌කුකාර ලෝක බලවතා වූ පෘතුගිසීන්ට හැකි වුවද සිංහලයන් සියයට දහයක්‌වත් කතෝලක ආගමට හරවා ගන්නට කුරිරු පරංගි බලයට නොහැකි විය.
ඉංගී්‍රසි ඉගෙන ගන්නට හා අධිරාජ්‍යවාදී පාලකයන්ගෙන් තාන්නමාන්න ලබා ගැනීම සඳහා එංගලන්ත සභාව, මෙතෝදිස්‌ත සභාව වැනි රෙපරමාදු ක්‍රිස්‌තියානි පාර්ශ්වයන්ට එක් වූවන්ගෙන් වැඩි දෙනකු පවා නැවත සම්‍යක්‌ දෘෂ්ටි මාර්ගයට හරවා ගන්නට මහා සංඝරත්නයේ ආශීර්වාදය ලැබූ අනගාරික ධර්මපාලතුමා ප්රමුඛ ශාසන මාමක වීරයන්ට හැකි විය. හෙන්රි ස්‌ටීල් ඕල්කට්‌ තුමා, බ්ලැවැට්‌ස්‌කි මැතිනිය හා මියුසියස්‌ හිsඟින්ස්‌ වැනි ඇමරිකානු, රුසියන් සහ ඉංගී්‍රසි ජාතික උතුමන්ට හා උතුමියන්ට අපේ උතුම් උරුමය වෙනුවෙන් සුවිශාල කැපකිරීම් කළ හැකි වී නම් පූජ්‍ය හික්‌කඩුවේ ශ්රී සුමංගල හිමි, රත්මලානේ ධම්මාලෝක හිමි, වැලිගම සුමංගල හිමි හා වාදීභසිංහ මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි වැනි උතුම් හිමිවරුන්ගේ ආදර්ශය අනුව යන අපේ යුගයේ මහා සංඝරත්නයටද ජාතියේ අධ්‍යාත්ම ශක්‌ති උල්පත වූ බුදු සසුන නව පණ ගන්වන්නට හැකිවනු ඒකාන්තය. අවශ්‍ය වන්නේ ධර්ම ඥනය සමඟ උදාර ජාතික ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනීම වර්ධනය කරගෙන සේවයට කැපවීමයි. බෙදුම්වාදයට ආධාර අනුබල දෙන නව යටත් විජිතවාදීන්ගේ කූටෝපාය මාර්ගයට යට නොවී රටත් ජාතියත් සිංහලේ මහා සංස්‌කෘතියත් මවුබිමේ සුන්දර පරිසරයත් රැකගෙන බුදුන් වදාළ ශ්රී සද්ධර්මය ලෝක ජනතාවට නිවැරදි ලෙස පහදා දෙන්නට අපේ පරපුරින් මෙන්ම ඊළඟ පරම්පරාවලින්ද ධර්ම ඥනයෙන් පිරිපුන් සේවයට කැපවුණු ශේ්‍රෂ්ඨයන් සිය දහස්‌ ගණනක්‌ බිහි විය යුතුය. පුරා අවුරුදු හැටකට වැඩි කාලයක් සේවයට කැපවීමේ අත්දැකීම් ඇති හැත්තෑහත් වැනි වියේ පසුවන මේ ලිපිය ලියන මට ලක්‌වැසි ජනතාවගේ ජාතික ඉතිහාසය හදාරා සිංහලේ මහා සංස්කෘතික උරුමය ගැඹුරින් අවබෝධ කරගෙන ලෝක ශාසන සේවය උදෙසා කැපවන්නැයි ඉල්ලා සිටීමේ අයිතියක්‌ තිබේ. මා එසේ කියන්නේ තමන් ආදර්ශවත් නොවී අන් අය නිවැරදි මගට හරවාගත නොහැකි හෙයිනි.
වත්මන් පරපුරේ සියලු දේශප්‍රේමීන් ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක පින්වතුන් ජාතියේ මුරදේවතාවූන් වහන්සේලා වන සේවයට කැපවුණු මහා සංඝරත්නයත්, මහා සංඝරත්නයේ මාර්ගෝපදේශකත්වය අනුව යමින් තමන්ගේ ඉරිදා නිවාඩු දිනය දරුවන්ට දහම් අධ්‍යාපනය ලබාදීම සඳහා කැපකරන ලක්‌ෂය ඉක්‌ම වූ දහම් ගුරු භවතුනුත් පුද්ගලික පංතිවලට නොගොස්‌ රූපවාහිනි කාටූන් ආදී විගඩම්වලට යට නොවී ඉරිදා උදැසනින් දහම් පාසල් යන ලක්‌ෂ විසිපහ ඉක්‌ම වූ දරුවනුත් තමන් හරියට නොකා නොබී හෝ තියෙන දෙයක් දරුවන්ට කන්නට බොන්නට දී දරුවන්aa සුදුවතින් සරසා දහම් පාසල් කරා යවන උතුම් දෙමාපියනුත් ආදර්ශයට ගත යුතුය. සේවයට කැපවුණු ආදර්ශවත් උතුම් මිනිසුන්ට කළ නොහැකි යහපත් දෙයක් නැත. හික්‌කඩුවේ ශ්රී සුමංගල හිමියන්ට විෙද්‍යාදය පිරිවෙන පිහිටුවා එහි ශාඛා පිහිටුවන්නට මගපාදමිනුත් රත්මලානේ ශ්රී ධම්මාලෝක, ධම්මාරාම හිමිවරුන්ට විද්‍යාලංකාර පිරිවෙන පිහිටුවා එහි ශාඛා රටපුරා ගොඩනඟන්නට ක්රියා කරමින් අධිරාජ්‍යවාදී මිෂනාරි අධ්‍යාපන අභියෝගය ජය ගන්නට හැකි වී නම් වාදීභසිංහ මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමියන්ට පානදුරාවාදය වැනි මහා වාද මගින් දේව නිර්මාණවාදී බටහිර චින්තනය පරාජය කළ හැකිවී නම් හික්‌කඩුවේ ශ්රී සුමංගල හිමියන් වැනි ලෝක පූජිත ධර්මධර උතුමන්ගේ ආශීර්වාදය ලැබූ අනගාරික ධර්මපාලතුමාට ඇමරිකාවේ චිකාගෝ නුවර දාර්ශනික සමුළුවේ පැවැත්වූ ශේ්‍රෂ්ඨ දේශනයෙන් පටන්ගෙන ලොව පුරා ධර්මදූත මෙහෙවරක යෙදෙමින් බටහිර හා පෙරදිග රටවල් රැසක මහාබෝධි සමාගමේ ශාඛා පිහිටුවා බුදු දහමේ උතුම් පණිවුඩය ජාත්‍යන්තර මට්‌ටමට ගෙන යන්නට හැකිවී නම් මුද්‍රිත මාධ්‍ය, ගුවන්විදුලි, මාධ්‍ය හා රූපවාහිනි මාධ්‍ය ආදී විවිධ පහසුකම් තිබෙන යුගයක රට, දැය, සමය පුබුදුවා මාතෘ දේශයත්, ජාතියත්, බුදු සසුනත් ශ්රී ලංකාවේ සුන්දර පරිසරයත් රැකගෙන ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මෙහෙවරක යෙදෙන්නට අපේ පරපුරටද හැකි විය යුතු වේ.
අනගාරිකව රට පුරා ධර්ම චාරිකාවේ යෙදෙමින් විද්‍යාල, මහා විද්‍යාල, මධ්‍ය මහා විද්‍යාල ආදී ජාතික පාසල් ඇතුළු පාසල් දෙදහස්‌ ගණනකත් දහම් පාසල් දහසකට වැඩි ගණනකත් රටපුරා පිරිවෙන් සියයකට වැඩි ගණනකත් දේශන පවත්වා වරාය බෞද්ධ සමිතිය, වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුවේ බෞද්ධ සමිතිය, ඛනිජ තෙල් සංස්‌ථා බෞද්ධ සංගමය වැනි විවිධ වෘත්තීය ක්‍ෂේත්‍රයන්හි සංවිධාන රැසකත්, පෞද්ගලික අංශයේ ව්‍යාපාරික ආයතන ගණනාවකත් ස( ණ( ස( ශාඛා සංවිධාන වැනි දීප ව්‍යාප්ත සංවිධානවලත් දේශන පවත්වා කළුතර පොලිස් විශේෂ කාර්ය බළකා පුහුණු මූලස්‌ථානයේ කළ දේශනවල පටන් කළුතර සේරුපිට සිවිල් ආරක්ෂක හමුදා පුහුණු කඳවුර, කල්පිටිය සිවිල් ආරක්ෂක හමුදා පුහුණු කඳවුර, අම්පාර සිවිල් ආරක්ෂක හමුදා පුහුණු කඳවුර ආදී පුහුණු කඳවුරුවලත් දේශන කර තන්තිරිමලේ හමුදා කඳවුරේ පටන් තිරිකුණාමලේ දක්වා හමුදා සංවිධානවල මෙහෙයවීමෙන් හමුදා බල පිරිස් දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසන මාමක හැඟීමෙන් පුබුදු කළ සමාජ ආර්ථික වශයෙන් දුප්පතෙකු වූ මේ ලිපිය ලියන මට ටාටා ඩීමෝ වාහනයේ යමින් රටපුරා රාජසිංහ පැණි වරකා කොස්‌ පැළ අසූදෙදහස්‌ ගණනක්‌ බෙදා දී ජාතික ආර්ථිකය හා පරිසරය සංවර්ධනය කිරීමේ මෙහෙවරක්‌ කළ හැකිවී නම් හොඳ වාහන හිමි සිය ගණන් ආචාර්ය මහාචාර්ය උගතුන්ටත් රටපුරා වන ලක්‌ෂ සංඛ්‍යාත ගුරුවරුන්ටත් ජනතාව දැනුවත් කර ජාතිය අවදි කර රට දැය සමය නඟා සිටුවා මවුබිමේ පරිසරයද සංවර්ධනාත්මක ලෙස පෝෂණය කළ හැකි බවට සැකයක්‌ නැත.
ජාතික, ආගමික, සංස්කෘතික හා සොබා පරිසරවාදී සංවර්ධන සේවාව සඳහා කැපවීමේදී නව යටත් විජිතවාදී බටහිර රටවල තර්ජනවලට බිය යුතු නොවේ. අපේ ත්රිවිධ හමුදාවට හා පොලිස් විශේෂ කාර්ය සිවිල් ආරක්ෂක හමුදාදී අංශවලට අයත් වූ දේශප්‍රේමීන්ට නව යටත් විජිතවාදී බලවතුන්ගේ ආධාර අනුබල ලැබූ දෙමළ ඊළාම් කොටි ත්රස්තවාදයට එරෙහිව අධිෂ්ඨාන සහගතව නැඟී සිටිමින් ජීවිත තිස්‌දහක්‌ තරම් සංඛ්‍යාවක්‌ පූජා කර දාසයදහස්‌ ගණනක්‌ තරුණ සෙබළුන් සදාකාලික ආබාධිතයන් වී රට එක්‌සේසත් කළ හැකිවී නම් දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක අප පසුබට විය යුත්තේ කුමකටද? පුංචි වියට්‌නාම් ජනතාවට ඇමරිකානු උත්තර බලවතාගේ හමුදාවන් පරදවා තම මවුබිමෙන් පලවා හරින්නට හැකිවී නම් ඇමරිකානු නව යටත් විජිතවාදී මූලස්‌ථානයට සැතපුම් සියයකට අඩු දුරකින් පිහිටි පුංචි කියුබාවේ ජනතාවට බටහිර ආධිපත්‍යය පරදවා ස්‌වෛරී, ස්‌වාධීන ජාතික ආරථිකයක්‌ මත පදනම් වූ සමාජවාදී මඟ ගත හැකිවීනම් නව යටත් විජිතවාදී ඇමරිකානු මූලස්‌ථානයේ සිට සැතපුම් දහස්‌ ගණනක්‌ දුරින් පිහිටි ශ්රී ලංකාවේ දේශප්‍රේමී අපට ඇමරිකානු තර්ජන පරාජය කළ හැකි බවට සැකයක්‌ නැත. අවශ්‍ය වන්නේ ලොවටම ආදර්ශයක්‌ වූ විමුක්‌තිකාමී අභිමානවත් ඉතිහාස උරුමය මත පදනම් වී නිවහල් අදීන ක්‍රියාමාර්ගයක සංවිධානාත්මකව ඉදිරියට යාමයි.
අරන්තලාවේදී භික්ෂූන් වහන්සේලා තිස්‌ ගණනක්‌ කපා කොටා ඝාතනය කර ගර්භණි මවුවරුන් පවා ඝාතනය කරවා සිංහලයන් රජරටින් පලවා හැරීමේ කුරිරු ප්‍රයත්නයක යෙදුණු මිනීමරු ප්‍රභාකරන් මහත්මයකු ලෙස හඳුන්වන්නට තරම් ජාතිදොaහී වූ දේශපාලනඥයන් සිටියත් දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක අතිමහත් බහුතර ජනතාව ඒ දේශෙද්‍රdaහී ජාතිෙද්‍රdaහීන්ගේ අමන කතාවලින් සසල නොවී වඩාත් ධෛර්යවත්වනු නිසැකය. ඒ දේශෙද්‍රdaහී ජාතිෙද්‍රdaහී කතා අසන දේශප්‍රේමී ජාතිහිතෛෂී ශාසනමාමක ජනතාව සතුරු බලවේගයන් පරාජය කරන්නට එක හිතින් එකමුතුවනු ඒකාන්තය. මේ ලිපිය අවසන් කරන්නට "රත්නදීප ජන්මභූමි ලංකාදීප විජයභූමි යනුවෙන් ගැයෙන සමූහ ගායන ගීතයේ පදවැල් දෙක තුනක්‌ද මේ සමඟ ලියා දැක්‌විය යුතු බව මගේ විශ්වාසයයි. ඒ ගී පද වැල් මෙසේ වේ.
"මාණික්‍ය සේ පොළෝගැබේ නිධාන වී ඇත්තෙ ඒ අභීත දූපුතුන් ජාතියේ නාමයෙන් සංග්‍රාම භූමියේ ජීවිතේ පුදා හෙළුE ලේ කඳයි."
"ගංගා තරංග රාවදී රිදී වණින් පද්ම රේණුයෙන් සුගන්ධ වී රන්කරල් නමා නමා සිත් ප්‍රබෝධයෙන් පුරා එන්නෙ උන් හෙළුE ප්‍රාණ වායුවයි."
ඉතිහාසගත ඒ කෝටි සංඛ්‍යාත වීරයන්ගේ ප්‍රාණ වායුව වත්මන් පරපුරේ අපේ සිත් සතන් පණගන්වන මහා බලවේගයක් වනු ඒකාන්තය, නිසැකය. අධිරාජ්‍යවාදී වධක කඩුවට මුහුණදෙන මොහොතේ සතුරු හමුදා බලවතුන් පවා විශ්මයට පත් කරන අයුරින් තමමුවින් බුදු ගුණ ගාථා කියෑවෙද්දී එක පහරින් තම හිස සිඳින්නැයි වධකයාට පවා නියෝග කරන තරම් උදාර වූ කැප්පෙටිපොල ඇහැලේපොල වැනි උතුම් වීරයන් සිහිකරන ඒ උදාර වීරයන්ගේ ජීවිත පරිත්‍යාගයට දෙසිය වස පිරෙන මේ අවධියේ ජීවත්වන අප කැප්පෙටිපොල, පුරන්අප්පු මෙන් ආත්ම පූජාවේ මඟ ගන්නට අධිෂ්ඨාන සහගත විය යුතුය. ලොවටම ආදර්ශවත් වන තරම් උදාර වූ වසර දෙදහස්‌ ගණනක ඉතිහාසයෙන් පන්නරය ලැබූ අපේ ජයග්රහණය ඒකාන්තය, නිසැකය.
මාලේවන ධම්ම විජය හිමි (කලින් අනගාරික ධර්මසේකර තුමා)
http://divaina.com/sunday/index.php/visheshanga2/4297-2018-06-14-07-11-7
